Грани внутреннего безмолвия

Эта статья посвящена прояснению различных аспектов практик йогической медитации или, другими словами, аспектов ментальных практик, которые совершенствуют природу собственного сознания.

Для того, чтобы практики медитации были качественными, необходимо чтобы ум был спокойным. Спокойный ум обладает лучшей концентрацией, большей устойчивостью, более тонкой чувствительностью, а также способностью к более качественной визуализации образов, что позволяет ярче проявлять в нём качества духовной природы, которые иногда называют истинной природой ума. И кроме того, спокойный ум облегчает коммуникацию с собственным Духом и получение знаний от него, а это важный компонент практики йоги.

Практики, которые успокаивают ум, в случае их успешности приводят к тому, что в уме успокаиваются эмоции, прекращается процесс мышления, и ум при этом становится похожим на пустоту в этом состоянии внутреннего безмолвия. Вначале эти состояния сознания кажутся очень необычными, и зачастую человек, иногда попадая в такие состояния, не знает, что ему делать дальше с этой пустотой ума, поскольку обычно у него не хватает чувствительности для того, чтобы почувствовать более тонкую, чем мысль, природу ума.

Между тем, это состояние внутреннего безмолвия является базовым состоянием для более глубоких практик медитации, и умение входить в него позволяет вывести качество ментальных практик на новый уровень. Это состояние может достигаться с помощью различных практик, и обычно вначале оно очень непродолжительно и неустойчиво. Если это состояние возникает во время медитаций на каких-то объектах, то внимание человека во время практики может быть поглощено этим объектом медитации, и у него нет свободных ресурсов внимания для того, чтобы исследовать появившуюся пустоту безмолвия ума, а когда он отпускает вниманием объект медитации, то его ум начинает снова думать и исчезает безмолвие. Поэтому очень важно научиться умению удерживать созданные медитацией состояния сознания, чтобы была возможность освободить внимание от объекта медитации, и тогда появляется возможность или идти глубже, выбирая более глубокий объект для медитации, опираясь на ранее созданное состояние сознания, или освободившимся вниманием исследовать возможности пустоты безмолвия.

При успешном совершенствовании навыков медитации умение входить в состояние внутреннего безмолвия и удерживать его постепенно закрепляется, и тогда появляется возможность легко входить в это состояние в любое время без каких бы то ни было медитаций, что позволяет свободным вниманием исследовать саму пустоту безмолвия и её возможности. И там в этой пустоте открывается новый, неизведанный и очень интересный мир новых творческих и энергетических возможностей сознания, а также проявляются более глубокие аспекты ума. Но для того, чтобы не потеряться во всём этом многообразии возможностей, важно хорошо понимать, каковы качества духовной природы ума, чтобы практикой стимулировать проявление именно этих качеств в сознании и не заблудиться в каких-нибудь дебрях этой пустоты ума. А проявление этих качеств духовной природы не только совершенствует природу сознания человека, но и облегчает его коммуникацию со своим Духом, чтобы установить с ним дружеские отношения и получать от него знания, которых нет ни в каких книгах.

В состоянии внутреннего безмолвия легче почувствовать тот океан сознания, который находится за мыслями, и очень хорошо видно, как поглощённость мышлением сжимает сознание и делает его очень небольшим, поглощая при этом ресурсы внимания. Только в расширенных состояниях внутреннего безмолвия можно почувствовать тот глубокий покой неподвижности сознания, который недостижим при наличии мышления.

И этот непоколебимый покой наполнен огромной силой. С помощью различных практик в пустоте безмолвия можно проявлять аспекты покоя, безграничности, многообъектности, радости, света, отрешенности и других качеств в сознании. Кроме того, в пустоте безмолвия легче почувствовать присутствие и природу «наблюдателя», который воспринимает как внешний мир, так и мысли, а также и другие проявления в сознании. Это происходит потому, что ум в этом состоянии становится как бы пустым и прозрачным, и поэтому присутствие «наблюдателя» проявлено в нём более ярко, поскольку кажется, что, кроме него, там больше ничего и нет. Факт того, что любой человек может сказать о том, о чём он сейчас думает, намекает на присутствие в уме каждого человека такого «наблюдателя». В безмолвии ума этот «наблюдатель» чувствуется как присутствие в физическом теле отдельного существа и этот «наблюдатель» — ты сам.

При дальнейшем развитии практики пустота безмолвия перестаёт быть пустой и становится наполненной теми аспектами, которые в ней регулярно проявлялись во время практик медитации. Иногда могут проявляться несколько аспектов одновременно, переливаясь гранями истинной природы ума и показывая многогранность внутреннего безмолвия. При этом, можно достаточно легко более ярко проявлять отдельные грани этой многогранности по своему желанию. В результате чего, появляется некая свобода и возможность выбирать в каком состоянии сознания находиться.

По мере того, как в результате ментальных практик ты как бы обживаешься на этом уровне за пределами мышления, появляется также возможность оставаться на нём даже и при наличии мышления. Но надо понимать, что не стоит стремиться всегда выключать мышление, даже если уже есть такая возможность, поскольку мышление также важный аспект сознания и он тоже может совершенствоваться. Всё то, что было описано выше, можно успешно реализовывать, практикуя медитации с открытыми глазами и используя в качестве объектов медитации объекты окружающего нас мира, а также определенные виды визуализаций тоже с открытыми глазами, что позволяет делать практику почти незаметно для окружающих и зачастую гармонично совмещать эти практики с какими-то действиями в обычной жизни или практиками для тренировки тела. Это позволяет развивать своё сознание, даже не ведя монашеский образ жизни, главное здесь ежедневность и настойчивость.

Созданное такими практиками достаточно развитое сознание позволяет также успешно и качественно делать практики с внутренними образами при закрытых глазах для коммуникации со своими Духом или для других целей. Кроме того, сознание, укоренившееся на уровне безмолвия, становится более устойчивым к негативному внешнему воздействию, а также в нём появляется возможность эффективно преобразовывать внутреннюю энергию эмоций. Энергия негативных эмоций может быть преобразована в силу покоя, а позитивная энергия радости и любви направляется к своему Духу для создания дружеских отношений с ним. В результате чего, появляется возможность включать ощущения внутренней радости, удовольствия и счастья по своему желанию, и это состояние уже может не зависеть от внешних объектов. При этом, эти ощущения внутренней радости становятся всё более яркими и глубокими. И это, в свою очередь, снижает зависимость и привязанность к внешним проявлениям, доставляющим удовольствие, делая человека более свободным, независимым и счастливым. Невозможно описать все то, что может открыться в этом мире внутреннего безмолвия и какие ещё тайны раскроет этот мир, но, войдя туда и освоившись там, уже не хочется больше его покидать.