Исцеляющие объятия

Анхелина Мартинес Миранда — традиционная индейская акушерка и целительница, живая носительница традиции. Она приезжает в Россию уже больше 10 лет и каждый раз собирает полные залы. Женщины приходят к ней за знаниями о женском здоровье, беременности и родах, ритуалах инициации и церемониях восстановления.

— На своих семинарах вы много говорите про важность тепла, жара, прогревания тела. Про то, что корень очень многих проблем у женщин — холод, в том числе физический. Почему это так важно?

— Да, именно так. Ведь наше тело теплое, горячее. И когда в теле в каком-то месте есть холод, это значит, что в этом месте есть блок, зажим. И, соответственно, этому месту нужна энергия, чтобы убрать эти зажимы и блоки. Тогда энергия будет течь так, как это надо для здоровья.

— Из программы мастер-классов сразу видно, что в вашей традиции не делают различия между внешним и внутренним. Например, когда речь идет о шрамах, то это про исцеление как внешних, так и внутренних шрамов. Видно, что это очень большая часть вашей традиции.

— Да. Дело в том, что невозможно исцелить физическое тело, не поработав предварительно с другими телами — духовным, эмоциональным. Истоки всех болезней — внутри, в наших эмоциях, в нашем духе, в нашем сердце.

— Прошедший осенью мастер-класс стал одним из самых популярных в Москве, все билеты на него были распроданы. Как вы думаете, почему именно эта тема вызвала такой интерес у россиянок?

— Я думаю, дело в том, что у всех у нас есть какие-то свои раны в душе. Мы носим их с собой, и часто эти раны не позволяют нам идти вперед, держат нас на одном месте, зацикливают нас на самих себе. И женщины приходят, чтобы с этим поработать.

— Еще один очень популярный семинар был про ритуалы инициации, начало чего-то нового. Скажите, пожалуйста, несколько слов о них.

— Да, ритуалов существует большое количество, и люди иногда часто к ним обращаются, но не все ритуалы помогают. Самое главное в них — это желание человека, его эмоции. В мексиканской традиции мы работаем с «камнями-бабушками», делаем ритуалы с огнем, с солью, с ребозо — длинным полотном. Ребозо помогает погрузиться в себя, побыть наедине с собой. Почувствовать себя, свою значимость, ощутить себя чудом Божьего творения — чем мы, собственно, все являемся. Потому что мы очень часто в жизни имеем тенденцию себя недооценивать, даже обесценивать. И ребозо как раз помогает со всем этим поработать. Все они помогают идти глубже внутрь себя.

— А что такое «камень-бабушка»?

— В нашей традиции мы считаем, что огонь — это дедушка, а камень — это бабушка, причем «большая», великая бабушка, обладающая мудростью и знаниями. И мы этому камню-бабушке можем рассказать о своих проблемах, чувствах, желаниях, событиях в жизни. Все элементы — вода, воздух, огонь, земля — целительные. Потому и церемонии с ними очень помогают исцелению.

— Вы сказали сейчас, что когда применяется ребозо, то у женщин появляется ощущение собственной значимости. Есть мнение, что это «неправильность» свойственно в основном западным женщинам — как раз из-за отсутствия ритуалов и связи с природой, со своим родом. В вашем опыте, это так?

— Да, дело в том, что наши индейские бабушки всегда носили детей на себе. Привязывали младенцев к себе при помощи ребозо и носили на груди, на спине. Так у детей появлялось чувство безопасности и опоры.

Соответственно, когда нашим женщинам делают практику с ребозо, они погружаются в то состояние своего внутреннего младенца, «возвращаются» в свой младенческий возраст. И эта практика им очень помогает. Но если такого опыта в детстве не было, то эта церемония как раз помогает его получить.

Другой аспект работы с ребозо — поблагодарить тело женщины за роды. За ту невероятно прекрасную мощную работу, которую она проделала. Поэтому, мы проводим специальную церемонию закрывания родов. На ней могут присутствовать родственники — мама женщины, ее бабушка, муж, сестра, подруга. Кто угодно, кто готов поучаствовать, поблагодарить ее тело за то, что она дала новую жизнь. Во время работы с ребозо мы перетягиваем определенные точки в теле. И в каждой такой точке мы благодарим это прекрасное тело за то, что родился этот ребенок. За то, какая это прекрасная женщина, которая привела в мир новую жизнь.

— Насколько я знаю, эта церемония необязательно про закрытие родов, она может проводиться закрытия любого жизненного этапа?

— Да, мы в нашей традиции делим жизнь на несколько циклов. Наши бабушки говорят, что каждый жизненный цикл необходимо закрывать, и что нельзя ходить по жизни «раскрытой». А все люди, которые присутствуют на церемонии, конечно же, вспоминают, говорят о том хорошем, что принес в нашу жизнь этот цикл, который мы закрываем, или события. Но в то же время мы вспоминаем, как они произошли, и мы смотрим, как эти события помогли нам стать лучше, опытнее, как они помогли нам стать тем, кем мы являемся сейчас. Поэтому все циклы мы обязательно закрываем, чтобы не ходить раскрытыми по жизни, как говорят бабушки.

— Можно ли их также применять для проживания трудных времен, горя?

— Да, очень важно закрывать все трагические события. Бывает, что нам кто-то когда-то сказал, что мы, например, глупые или еще какие-то «не такие» — и мы начинаем этому верить. Но, делая церемонию, мы меняемся внутри, начинаем осознавать собственную ценность. Вы можете завершить этот цикл, поблагодарить жизнь и осознать, что вы — ценный человек. Можете исцелить ваши детские раны, которые очень давно сопровождают вас по жизни.

— Почему именно сейчас так популярны мексиканские традиции в принципе и ребозо — в частности?

— Ребозо — это продолжение наших рук. При помощи ребозо мы обнимаем — и к нам идут за этими исцеляющими объятиями. Они популярны потому, что у нас — и в мире вообще — очень много ран. Но мы можем их исцелить.

Анхелина Мартинес Миранда опять скоро будет в Москве.