Бхагават Гита. Глава 3 Действия в мире и йога

Йога Журнал продолжает публиковать главы из Бхагават Гиты в переводе Владимира Ожогина. Книгу можно приобрести в студии йоги Материал. 

Арджуна сказал:
— О Джанардана, если ты считаешь, что понимание выше действий, то почему Ты побуждаешь меня участвовать в столь ужасном деле, о Кешава?

Как бы противоречивым словом ты смущаешь мой разум. Скажи определённо об одном — о том, посредством чего я обрету высшее благо.

Благой Господь сказал:
— О безупречный, в этом мире есть две разновидности совершенствования [в йоге], ранее указанные: йога знания — [буддхи-йога] для получения истинного знания, и йога действия [в мире] — [карма-йога] йогов.

Не уклонением от действий недеяния человек достигает, и не одним отречением от [эгоистичных] действий — [самьясой], а также и [йогой] к совершенству единения [в самадхи] с [Брахманом] идёт.

Потому что никто [в природе Майи] даже мгновение не может оставаться в бездействии [Духа]. Ведь каждый, даже помимо его воли, принуждается к действиям силами качеств — [гунами], рождёнными природой [Майи].

Кто сидит, органы действия обуздывая, но в уме помышляя об объектах чувств, запутавшийся в мыслях [о них], — лицемером он называется.

Но тот, о Арджуна, кто чувства обуздав умом, совершает органами действия предписанные [Брахманом] действия — [карма-йогу] без привязанностей [к действиям и их плодам], — тот лучше [этого лицемера].

Совершай предписанные действия, ибо действия лучше бездействия. Без действий ты не сможешь даже поддерживать существование своего тела.

Этот мир [природы Майи] связывает кармой [все] действия, за исключением действий, совершаемых как жертва — [дар Брахману]. Ради этой цели [дара Брахману] совершай действия, о Каунтея, будучи свободным от привязанностей.

Владыка существ — [Высший Дух], создав в древние времена людей вместе с жертвой — [даром для них в виде материальной природы Майи] и отпустив их в неё, сказал: «Эта природа порождает и приносит плоды. В ней живите и искомые объекты желаний извлекайте из неё. Богов питайте и поощряйте [дарами] жертвоприношений, и те боги насытят вас, [давая всё необходимое]. Друг друга насыщая, высшее благо обретёте. Желанные блага, несомненно, вам боги дадут, жертвой насыщенные. Кто этим подаренным наслаждается, не одаривая богов, тот воистину вор».

Праведники, вкушающие остатки пожертвованной [Брахману] еды, освобождаются от всех грехов. Но те, кто готовят пищу лишь для себя, вкушают грех.

Из пищи возникают тела существ, пища появляется от дождя, дождь идёт благодаря жертве — [природе Майи], [эта] жертва происходит из действия [сотворения её].

Знай: Брахман [Высший Дух] — Источник [этого] действия [сотворения], находящийся в Источнике Священного звука Ом, [создающего природу Майи]. Поэтому вездесущий Брахман постоянно в жертве [в виде природы Майи] пребывает, [поддерживая, оживляя и пронизывая её].

Так вращается круг [даров — жертвоприношений]. Кто здесь не следует этому [кругу жертвоприношений], кто живёт в грехе, услаждая чувства [и не одаривая богов], тот живёт напрасно.

Но кто [дарит] радость и любовь [своему] Духу [в йоге], также может быть человеком, [в ответ] Духом вознаграждённым [знанием Брахмана]. И таким образом, в [соединении] с Духом, он становится полностью удовлетворенным [Брахманом] и спокойным, и для него не существует обязанностей: [он выполняет волю Брахмана].

Таким образом, нет у него [своего] намерения что-либо сделатьили не сделать в этом мире. И его намерение не зависит ни от каких существ, [кроме воли Брахмана].

Поэтому непривязанным всегда совершай [предписанные Брахманом] действия, которые должны быть сделаны, именно непривязанным совершая [должные] действия, человек достигает Высшего [Духа].

Именно так совершали действия, установленные в совершенстве [Высшего Духа], Джанака и другие, [подобные ему]. Так и ты тоже должен действовать, видя [в этом] благо для всего мира.

Как поступает Высший [Дух], так именно должны поступать и другие люди. Он создаёт тот образец, которому этот мир должен следовать.

О Партха, нет в трёх мирах обязанностей, которые Я должен исполнять, нет ничего, чего бы Я не достиг. И всё же, Я пребываю в действии.

Потому что, если я когда-нибудь перестану неутомимо действовать, то, о Партха, люди во всём [могут] последовать Моим путём, [беря пример с Меня].

Эти миры погибнут, если Я перестану действовать, будучи [Творцом], создающим [всю Вселенную] смешением [низшей и Высшей природы], и это [бездействие] уничтожит человечество.

Как невежественные [люди] действуют [в мире], привязанные к действиям, о потомок Бхараты, так и мудрый должен действовать [в мире], [но] будучи непривязанным [к действиям], желающий действовать на благо всего мира, [исполняя волю Брахмана].

Не порождая разделения разума [двойственностью влечения и отвращения], как у привязанных к действиям, получает удовольствие от всех действий мудрый, соединённый [с Брахманом], действующий [в мире], [выполняя Его Волю].

[Под влиянием в сознании] сил качеств — [гун] природы [Майи], все действия [человеком] совершаются, но эго человека, введённого в заблуждение [Майей], думает: «Я — деятель».

Пояснение: в сознании человека, находящегося в природе Майи, действуют силы с различными качествами — гунами, побуждая его к различным действиям. Сила с качествами саттвы связана с духовной природой человека и является носителем качеств этой природы. Она может побуждать человека к одним действиям, а силы с качествами раджаса и тамаса — к другим.

Однако, о Сильнорукий, знающий Истину [единением с Брахманом] и [Его] отделённость от гун и действий [природы Майи], воспринимает [мир] так: «Силы качеств [природы Майи] действуют в [неизменных] качествах [Высшей Природы, пронизывающей Майю]», [при этом он остаётся] не привязанным [к природе Майи].

Запутанные же силами природы [Майи] привязываются к силам и действиям в [ней]. Их, не всезнающих, глупых, Всезнающий [Брахман] не заставляет двигаться, [направляя].

С сознанием, погруженным в качества Духа, посвяти Мне все действия, будучи свободным от желаний и бескорыстным, сражайся, отбросив беспокойство.

Те люди, которые здесь Моё намерение всегда выполняют, исполненные веры, доброжелательные, освобождаются к тому же от кармы [их действий].

Но тех, кто не довольны здесь [Моей волей], не исполняющие Мои намерения, запутавшиеся во всех знаниях, знай их как потерявшихся, неблагоразумных.

Именно подчинённым [Брахману] действует знающий свою [духовную] природу [человек]. Природа [в сознании] движет всеми существами. В подчинении какой [природе] действует [человек]?

Ощущения влечения или отвращения [в уме] зависят от объекта чувств. Не нужно попадать под их [двойственную] власть. Потому что они — помехи, стоящие на пути [к Духу].

Пояснение: реакция в уме на воспринимаемый объект в виде влечения или отвращения создаёт в нём беспокойство и побуждает человека к действиям, что мешает настраиваться на свой Дух, чувствовать его божественную природу, получать от него знания и совершать правильные действия.

Лучше исполнять свой [священный] долг, [выполняя волю Брахмана], даже несовершенно, чем хорошо исполнять [действия], несоответствующие [божественной] природе. Лучше умереть, исполняя свой [священный] долг, [ведь действия], несоответствующие [божественной] природе, приносят страдания.

Пояснение: действия Высшего Духа божественны и совершенны, и они всегда несут благо для всего мира и существ в нём. Поэтому действовать, выполняя Его Волю, — священный долг каждого человека, даже если человек делает это неумело и несовершенно.

Арджуна сказал:
— О Варшнея, но что же заставляет человека совершать грех, даже помимо его воли, словно его влечёт [некая] сила?

Благой Господь сказал:
— Это вожделение [или] это гнев, рождённые силой с качествами страсти — [раджа гуной]. Знай: это враг здесь всёпожирающий, всегреховный.

Как огонь покрывается дымом, как зеркало — пылью, как зародыш сокрыт околоплодной оболочкой, так и то [знание Духа] скрыто этим [врагом человека].

О сын Кунти, скрыто знание [Духа] этим вечным врагом мудрого, который имеет облик вожделения и [подобен] ненасытному огню.

Чувства, ум и разум называются его местопребыванием; в них, этот [враг], сокрыв знание [Духа], вводит воплощённого в заблуждение.

Поэтому, о лучший из потомков Бхараты, вначале, обуздав чувства [умом], освободись [в уме] от этого зла, именно оно — уничтожитель [получения] знания различением [своего Духа].

Говорится, что чувства «выше» [тоньше] [физического тела], ум «выше» [тоньше] чувств, однако разум «выше» [тоньше] ума, но тот [Дух внутри человека] «выше» [тоньше] разума.

Таким образом, пробуждая более высокий разум [Духа в себе], укрепив себя качествами Духа, уничтожь, о Сильнорукий, труднопобедимого врага, имеющего облик вожделения.

Ом Тат Сат

Такова третья глава Упанишады священной Бхагавад Гиты — беседы Господа Кришны с Арджуной по руководству в йоге для познания Брахмана, названная «Действия в мире и йога».