История йоги.

Откуда пошла йога? Часть 1.

Передача духовного знания задача не простая. Рано или поздно изначальные принципы утрачиваются и по закону рассеивания энергии (энтропии), согласно которому все объекты во Вселенной рано или поздно разрушаются, сохранить духовное знание в изначальной чистоте чрезвычайно сложно.
Инструментом сохранения является цепь учителей (гуру-парампара), которые, в силу своей чистоты, способны быть его носителями. Но, даже внутри традиций, под влиянием времени и в результате развития знания, происходят изменения.

Доведический период.

8000-3000 л. до н.э. История йоги насчитывает более восьми тысячелетий с момента ее появления. Согласно работам разных историков, подобная система существовала еще в доведический период.

На территории нынешнего Пакистана при раскопках в древнем городе Мохенджо-Даро археологами была обнаружена печать, с изображением мужчины сидящего в позах похожих на: Бхадрасану (милосердия) и Сиддхасану (совершенная). Изображение имеет отношение к Богу Пашупати или «Господь зверей», именно его образ является предшественником Бога Шивы.

Практики, похожие на современную йогу, были у древних арийских племен, что было зафиксировано в Шастрах.

Брахманизм.

Брахманическая картина мира очень ритуализирована, в результате чего обособились несколько слоев общества: священный мир богов и мирской — обычных людей. Получая возможность прикоснуться к миру богов в ритуале, люди приобретали чувство уверенности и опору в повседневной жизни.

Как главные носители культуры общества, брахманы были обязаны: иметь происхождение от рода Брахманов, обладать учёностью, уметь совершать церемонии жертвоприношения, вести себя, как надлежит Брахману.
Все остальные члены общества должны были почитать Брахманов и приносить им дары.

Общество было разделено на касты (варны):

1. Брахманы — священнослужители.

2. Кшатрии — правители.

3. Вайшью — торговцы.

4. Шудры — ремесленники.

Считалось верным мнение о том, что рождённые в соответствующей касте ни при каких обстоятельствах не могут перейти в другую.

Вайшнавизм.

В вайшнавских традициях образовалось четыре линии, в основе философии которых лежит основополагающий принцип — преданное служение Господу Вишну и его Аватару Кришне. Все четыре линии подчеркивают единство Бога и Творения, но акцентируют их по- разному на том или ином аспекте изначальной философии в зависимости от времени, места и обстоятельств в которых они развивались.

• Философия Шри-сампрадаи носит название Вишишта-адвайта, что переводится как «условное (качественное) единство», где Бог и Мир связаны между собой, как душа человека связана с его телом, а Божественная Душа является Душой всей Вселенной.
• Философия Рудра-сампрадая — Шуддха-адвайта, «очищенная недвойственность», говорит о том, что материя не отлична от Бога и не отлична от Причины.
• Кумара-сампрадая — Двайта-адвайта провозглашает одновременно естественное тождество и отличие Бога и Его творения.
• Философия Брахма-сампрадаи носит название Шуддха-двайта, что значит, чистая двойственность. Реальность Мира и Бога и их независимость — две категории этого подхода.

Шиваизм.

Шиваизм как культовая система складывается во II—I вв. до н.э. К этому времени относятся сведения о шести шиваитских сектах:

• Шайва-сиддханта — древнейшая монистическая и самая крупная линия, где Шива является материальной причиной мира. Термин «шайва» означает — признанные выводы.
  
• Пашупата-шиваизм — одновременно монистическая и теистическая, выделяющая Шиву, как Высшую причину, управителя Души Мира.
  
• Вира-шиваизм — секта войнов разделяющих философию ограниченного недуализма, принимают, как отличие, так и неотличимость души от Бога;
  
• Кашмирский шиваизм — самая последовательно монистическая из всех школ объясняет сотворение мира излучением Шивы, как первоимпульса.
  
• Шива-адвайта и ее представители Шанкара, Рамануджа и Мадхва сегодня не имеют последователей, но их философия стала причиной мудрого примирения веданты и сиддханты.
  
• Сиддха-сиддханта или Натха сампрадая происходит от линии ранних орденов Пашупати, агамических традиций и их преемников Матсиендранатха и Горакшанатха. Именно Натха-йоги развили, систематизировали и описали системы упражнений йоги.

Во II в. до н.э. появляются изображения Шивы, завершается формирование представления его облика: длинные волосы с полумесяцем, в которых течет река Ганга, тигровая шкура на бедрах, змея и ожерелье из черепов на шее, третий глаз, огонь которого испепелил бога любви Каму. В руках, число которых может доходить до десяти, топор, трезубец, маленький барабанчик и антилопа. Важнейший атрибут Шивы — лингам, ставший самым главным объектом поклонения.

Характерной деталью культа является белый пепел (вибхути), который наносят на тело в виде трех горизонтальных полос на лоб, плечи, грудь, а аскеты и паломники покрывают им себя целиком, в знак слияния с Шивой, тело которого покрыто пеплом кремаций. Пепел — символ гибели и разрушения, он же знак жизни и внутри содержит энергию огня.

Огнём наполнены и мантры Шивы. Главная из них — «Ом Намах Шивая».

Продолжение следует.

Автор: Феликс Пак.

Подробнее об авторе

Фото: Freepik.com.