Азбука Кашмирского Шиваизма

Азбука Кашмирского Шиваизма

Зачем йогу санскрит 

Вся философия кашмирского шиваизма связана с буквами и фонемами санскрита. Санскрит не просто язык индийской классической литературы, но и в каком-то смысле рабочий инструмент, нужный в тантрической йоге. Без него нет интеллектуального ключа к наследию кашмирского шиваизма КШ.

Соответственно и космос, мироздание, и человек, как отражение космоса, – микрокосм, описывается на санскрите с помощью его своеобразной терминологии. За каждой буквой алфавита стоит определенное имя богини. Например, Ниврити – возвращение сворачивание, Пратишха– наделение, утверждение, Шанти – мир, покой, Пара –высшая Матрика (Малая Мать, репрезентация Матери через буквы) представляется в виде гирлянды из 50 букв. 

Буквы в алфавите располагаются определенным образом, делятся на группы, в зависимости от того, как они произносятся (губные, горловые и т.д.). 

С этим языком связана определенная психосоматика. За ним – определенный опыт. И поэтому для усвоения санкскритаважен мнемонический опыт – человек должен почувствовать связь языка с определенными вибрациями. Тело отзывается на этот язык. Даже не будучи понятными для ума, мантры могут вызвать определенный оклик, и это не случайно. 

Здесь мы видим развитие древневедийской идеи о творении Вселенной с помощью речи. Словесное выражение есть высвобождение энергии, которая приводит к проявлению нашего мира, и соответственно с помощью букв и слов можно влиять на вещи. Это нашло проявление в магии. Но в кашмирском шиваизме данная идея достигла апогея. 

Именно эта сторона КШ есть его святая святых. Основная задача гуру – помочь ученикам постичь Матрику. 

Авидья и Шактипад

Человек не постигает реальность такой, какая она есть, –как недвойственную и неделимую. Человек прибывает в авидье, неведенье. 

На вопрос, откуда взялась авидья или майя (с точки зренияведантистов это иллюзия), веданта отвечать не любит. Ей близка мысль о том, что это некий сон или забвение истины. Поэтому преодоление двойственности начинается с просвещения. Человек должен сначала усвоить мудрость вед и ведантической философии. Затем он приступает к практике дхъяны, медитаций. 

С своей стороны последователи КШ, по крайней мере некоторые, считали, что знание веданистов неполно, и они не достигают полного освобождения, застревая в промежуточных слоях тонкого тела. 

Причины, почему последователи КШ так думают, следующие. 

Ведантисты – не теисты, то есть не верят в бога. А освобождение невозможно без милости свыше, Шактипада. Своими собственными усилиями человек может только устранить один тип неведенья – невежество, укорененное в личности. 

Однако существуют разные виды неведенья (авидьи). Есть заблуждения ума. Но есть неведенье, глубоко укорененное в личности. 

Чтобы капля снова стала океаном, нужно нисхождение божественного. Слишком велика дистанция между нашей иллюзорной природой и нашей подлинной природой Шивы. Этим КШ очень напоминает христианство и другие аврамистические религии: только в нисхождении милости возможно освобождение истинной природы (Шивы). 

Это двойное движение в КШ: от человека исходит стремление подняться к Шиве, от Шивы идет нисхождение милости. 

Поэтому йога в КШ радикально отличается от йоги Патанджали. Йога в КШ есть полное вверение себя Ишваре, божественному, Матери. 

Но ключ к пониманию природы Матери в малой Матрике, в санскрите, его звучании, фонемах, мантрах. Эта тема подробно обсуждается в трактате Тантра-лока, компендиуме и одном из самых больших сборников КШ, и в некоторых других трактатах. 

Творя мир с помощью энергии Шакти, Шива, как паук,вытягивает из себя нити – все, присутствующее в мире. Эти нити сверкают, вибрируют. Где вибрация, там есть соответствующий ей звук, а всякому звуку соответствует определенный символ. 

Следующий по пути КШ должен представлять себе сверкающие графемы и фонемы, обозначающие различные имена Матери, двигаясь как бы в обратном направлении, к Единству (Шиве-Шакти, Матери). 

Три горизонтальные полосы на лбу шиваита символизируют различные триады. Например, это может быть триада Шива – Шакти – Джива (индивидуальная душа), а также Прошлое – Настоящее – Будущее. Но, помимо прочего, они символизируют сжигание трех «мал» – трех видов загрязнения ума, неведения. 

Первый вид загрязнения – Анавамала, это загрязненность ограниченного существования; атомизация, когда субъектощущает себя отделенным от Шивы, от мирового Единства, свыкается с самоотождествлением. 

Карма-мала – загрязнение действием, в ходе которого человек отождествляет себя с отдельными мыслями, интересами и действиями. 

Майя-мала – загрязненность многообразием, представление о раздельности мироздания, о его множественности, измеряемости, отделенности субьекта от объекта. (Изначально, Майа означает вовсе не иллюзию, а меру, размеряемость, измеряемость бытия, умаление его безмерного Единства.)

Шиваиты используют пепел для нанесения полос на лоб, это указывает на то, что в мире все пепел, постоянен только Шива, и только он имеет смысл. Три пепельные полосы символизируют сжигание трех мал. 

Но особенно тяжелым является устранение анавамалы –собственно представления о своей индивидуальности. Индивид, самостоятельно действуя, не может преодолеть представление о своей самостоятельности. Преодолеть их помогает Божественная Мать в виде нисходящей силы (Шактипада) и выражающая себя через речь (Матрика). 

О практике Матрика-Ньяса

Для йога, следующего КШ, важной практикой является Матрика-Ньяса. Слово Ньяса буквально означает – наложение или помещение. 

В ходе этой практики тантрический йогин касается определенных частей тела и как бы впечатывает в него различные мантрические слоги. Например, слоги из важнейшей мантры – Гаятри-мантры, которая является символом Матери. 

Матрика-Ньяса может также быть связана с повторением всех звуков Матрики. 

С помощью этой практики йогин пробуждает тело, напоминая себе, что оно является микрокосмом, прообразом вселенной (макрокосма). 

В его теле обитают те же божества – силы, что и во Вселенной. И с каждым прикосновением в него впечатываются эти энергии вместе со словесными символами. 

Также можно сказать, что Ньяса тантриков превращает тело в Храм, населенный божествами.

Алёна Антонова на основе лекций индолога Сергея Лобанова.