Настройка чакр:
очищаем и
гармонизируем
энергию

12 Апреля 2017 4799 0

6 способов обновить энергию, сбалансировать работу чакр и установить связь с внутренним «Я».

Array ( [ID] => 7 [~ID] => 7 [TIMESTAMP_X] => 21.07.2015 14:49:23 [~TIMESTAMP_X] => 21.07.2015 14:49:23 [IBLOCK_TYPE_ID] => articles [~IBLOCK_TYPE_ID] => articles [LID] => s1 [~LID] => s1 [CODE] => philosophy [~CODE] => philosophy [NAME] => Философия [~NAME] => Философия [ACTIVE] => Y [~ACTIVE] => Y [SORT] => 200 [~SORT] => 200 [LIST_PAGE_URL] => /conscious/philosophy/ [~LIST_PAGE_URL] => /conscious/philosophy/ [DETAIL_PAGE_URL] => /conscious/philosophy/#CODE#/ [~DETAIL_PAGE_URL] => /conscious/philosophy/#CODE#/ [SECTION_PAGE_URL] => /conscious/philosophy/ [~SECTION_PAGE_URL] => /conscious/philosophy/ [PICTURE] => [~PICTURE] => [DESCRIPTION] => [~DESCRIPTION] => [DESCRIPTION_TYPE] => text [~DESCRIPTION_TYPE] => text [RSS_TTL] => 24 [~RSS_TTL] => 24 [RSS_ACTIVE] => Y [~RSS_ACTIVE] => Y [RSS_FILE_ACTIVE] => N [~RSS_FILE_ACTIVE] => N [RSS_FILE_LIMIT] => [~RSS_FILE_LIMIT] => [RSS_FILE_DAYS] => [~RSS_FILE_DAYS] => [RSS_YANDEX_ACTIVE] => N [~RSS_YANDEX_ACTIVE] => N [XML_ID] => 56 [~XML_ID] => 56 [TMP_ID] => 0a055b501497dbfcda153b4210225ac9 [~TMP_ID] => 0a055b501497dbfcda153b4210225ac9 [INDEX_ELEMENT] => Y [~INDEX_ELEMENT] => Y [INDEX_SECTION] => N [~INDEX_SECTION] => N [WORKFLOW] => N [~WORKFLOW] => N [BIZPROC] => N [~BIZPROC] => N [SECTION_CHOOSER] => L [~SECTION_CHOOSER] => L [LIST_MODE] => [~LIST_MODE] => [RIGHTS_MODE] => S [~RIGHTS_MODE] => S [SECTION_PROPERTY] => N [~SECTION_PROPERTY] => N [VERSION] => 1 [~VERSION] => 1 [LAST_CONV_ELEMENT] => 0 [~LAST_CONV_ELEMENT] => 0 [SOCNET_GROUP_ID] => [~SOCNET_GROUP_ID] => [EDIT_FILE_BEFORE] => /include/iblock_element_edit_counter_after_save.php [~EDIT_FILE_BEFORE] => /include/iblock_element_edit_counter_after_save.php [EDIT_FILE_AFTER] => /include/iblock_element_edit_counter.php [~EDIT_FILE_AFTER] => /include/iblock_element_edit_counter.php [SECTIONS_NAME] => Разделы [~SECTIONS_NAME] => Разделы [SECTION_NAME] => Раздел [~SECTION_NAME] => Раздел [ELEMENTS_NAME] => Статья [~ELEMENTS_NAME] => Статья [ELEMENT_NAME] => Элемент [~ELEMENT_NAME] => Элемент [PROPERTY_INDEX] => [~PROPERTY_INDEX] => [CANONICAL_PAGE_URL] => [~CANONICAL_PAGE_URL] => [EXTERNAL_ID] => 56 [~EXTERNAL_ID] => 56 [LANG_DIR] => / [~LANG_DIR] => / [SERVER_NAME] => yogajournal.ru [~SERVER_NAME] => yogajournal.ru [USER_HAVE_ACCESS] => 1 [SECTION] => [ITEMS] => Array ( [0] => Array ( [IBLOCK_TYPE_ID] => articles [~IBLOCK_TYPE_ID] => articles [IBLOCK_ID] => 7 [~IBLOCK_ID] => 7 [IBLOCK_CODE] => philosophy [~IBLOCK_CODE] => philosophy [IBLOCK_NAME] => Философия [~IBLOCK_NAME] => Философия [PREVIEW_PICTURE] => Array ( [src] => /upload/iblock/dfe/19.jpg [width] => 300 [height] => 200 [size] => 18593 ) [~PREVIEW_PICTURE] => 23702 [ID] => 28789 [~ID] => 28789 [IBLOCK_SECTION_ID] => [~IBLOCK_SECTION_ID] => [NAME] => Почему гибкость — не главное в йоге [~NAME] => Почему гибкость — не главное в йоге [ACTIVE_FROM] => 18.02.2017 09:00:00 [~ACTIVE_FROM] => 18.02.2017 09:00:00 [TIMESTAMP_X] => 10.03.2017 07:50:25 [~TIMESTAMP_X] => 10.03.2017 07:50:25 [DETAIL_PAGE_URL] => /conscious/philosophy/pochemu-gibkost-ne-glavnoe-v-yoge/ [~DETAIL_PAGE_URL] => /conscious/philosophy/pochemu-gibkost-ne-glavnoe-v-yoge/ [LIST_PAGE_URL] => /conscious/philosophy/ [~LIST_PAGE_URL] => /conscious/philosophy/ [DETAIL_TEXT] =>

Как часто вы слышали реплику: «Ух ты! Занимаешься йогой? Как здорово! А вот я не могу, я негибкий»? Мимо сразу проплывают воспоминания себя, с испариной на лбу, пыхтящего в Собаке мордой вниз и старающегося хотя бы слегка распрямить ноги. Сразу хочется крикнуть в ответ: «Да я тоже! Был, первые месяцев шесть». Зато потом ведь все изменилось, зато теперь-то я человек, которому делают комплементы за гибкость. А все потому, что не в этом дело.

Йога для всех. У каждого человека свои достоинства и недостатки: кто-то сидит в шпагате спустя два занятия, но не может делать Чатурангу, кто-то стоит на голове, но не может разогнуть ноги в Пашчимоттанасане. Это нормально, ведь большинство из нас находятся в дисбалансе, но йога помогает обрести равновесие. Йога подходит для людей любого возраста, размера, физической подготовки, вероисповедания и уровня выносливости. Это не способ попасть в школу акробатов, а инструмент, который помогает стать более здоровым, собранным и счастливым человеком. Йога – это возможность исследовать свое тело и осознать свое внутреннее Я. Не каждый психолог сможет оказать вам такие услуги.

Да, конечно, практиковать йогу с гибким и податливым телом гораздо приятнее и проще, но ведь трудности закаляют, и представьте, как будет вам приятно осознавать, что вы преодолели себя, свою лень, свои страхи и слабости.

Только не стоит рассматривать йогу как некое соревнование – кто быстрее достигнет просветления, у кого Поза лотоса лучше – у всех свои стремления. Важно правильно прочувствовать, что нужно именно вам, и идти к этому.

В следующий раз, когда становитесь на коврик, сосредоточьтесь на концентрации и тишине ума. Так или иначе, йога – это не про гибкость, силу или выносливость, а про саморазвитие. Перестаньте оценивать себя беспокоиться, сравнивать свои достоинства с чужими – просто будьте. Помните: тот больше йог, кто умеет быть благодарным и находиться здесь и сейчас, а не тот, кто живет иллюзиями и откармливает свое эго.

Так что может быть это даже и хорошо, что вы негибкий, – быстрее научитесь видеть суть, понимать, что дело в начинке, а не обертке.

[~DETAIL_TEXT] =>

Как часто вы слышали реплику: «Ух ты! Занимаешься йогой? Как здорово! А вот я не могу, я негибкий»? Мимо сразу проплывают воспоминания себя, с испариной на лбу, пыхтящего в Собаке мордой вниз и старающегося хотя бы слегка распрямить ноги. Сразу хочется крикнуть в ответ: «Да я тоже! Был, первые месяцев шесть». Зато потом ведь все изменилось, зато теперь-то я человек, которому делают комплементы за гибкость. А все потому, что не в этом дело.

Йога для всех. У каждого человека свои достоинства и недостатки: кто-то сидит в шпагате спустя два занятия, но не может делать Чатурангу, кто-то стоит на голове, но не может разогнуть ноги в Пашчимоттанасане. Это нормально, ведь большинство из нас находятся в дисбалансе, но йога помогает обрести равновесие. Йога подходит для людей любого возраста, размера, физической подготовки, вероисповедания и уровня выносливости. Это не способ попасть в школу акробатов, а инструмент, который помогает стать более здоровым, собранным и счастливым человеком. Йога – это возможность исследовать свое тело и осознать свое внутреннее Я. Не каждый психолог сможет оказать вам такие услуги.

Да, конечно, практиковать йогу с гибким и податливым телом гораздо приятнее и проще, но ведь трудности закаляют, и представьте, как будет вам приятно осознавать, что вы преодолели себя, свою лень, свои страхи и слабости.

Только не стоит рассматривать йогу как некое соревнование – кто быстрее достигнет просветления, у кого Поза лотоса лучше – у всех свои стремления. Важно правильно прочувствовать, что нужно именно вам, и идти к этому.

В следующий раз, когда становитесь на коврик, сосредоточьтесь на концентрации и тишине ума. Так или иначе, йога – это не про гибкость, силу или выносливость, а про саморазвитие. Перестаньте оценивать себя беспокоиться, сравнивать свои достоинства с чужими – просто будьте. Помните: тот больше йог, кто умеет быть благодарным и находиться здесь и сейчас, а не тот, кто живет иллюзиями и откармливает свое эго.

Так что может быть это даже и хорошо, что вы негибкий, – быстрее научитесь видеть суть, понимать, что дело в начинке, а не обертке.

[DETAIL_TEXT_TYPE] => html [~DETAIL_TEXT_TYPE] => html [PREVIEW_TEXT] => Возможно, отсутствие гибкости, наоборот, — большой подарок судьбы? [~PREVIEW_TEXT] => Возможно, отсутствие гибкости, наоборот, — большой подарок судьбы? [PREVIEW_TEXT_TYPE] => text [~PREVIEW_TEXT_TYPE] => text [LANG_DIR] => / [~LANG_DIR] => / [SORT] => 500 [~SORT] => 500 [SHOW_COUNTER] => 25392 [~SHOW_COUNTER] => 25392 [CODE] => pochemu-gibkost-ne-glavnoe-v-yoge [~CODE] => pochemu-gibkost-ne-glavnoe-v-yoge [EXTERNAL_ID] => 28789 [~EXTERNAL_ID] => 28789 [IBLOCK_EXTERNAL_ID] => 56 [~IBLOCK_EXTERNAL_ID] => 56 [LID] => s1 [~LID] => s1 [EDIT_LINK] => [DELETE_LINK] => [DISPLAY_ACTIVE_FROM] => 18.02.2017 [IPROPERTY_VALUES] => Array ( ) [FIELDS] => Array ( [IBLOCK_TYPE_ID] => articles [IBLOCK_ID] => 7 [IBLOCK_CODE] => philosophy [IBLOCK_NAME] => Философия [PREVIEW_PICTURE] => Array ( [ID] => 23702 [TIMESTAMP_X] => 13.02.2017 16:04:28 [MODULE_ID] => iblock [HEIGHT] => 200 [WIDTH] => 300 [FILE_SIZE] => 18593 [CONTENT_TYPE] => image/jpeg [SUBDIR] => iblock/dfe [FILE_NAME] => 19.jpg [ORIGINAL_NAME] => 19.jpg [DESCRIPTION] => [HANDLER_ID] => [EXTERNAL_ID] => df9576cc5149b15389c50ebe85764178 [~src] => [SRC] => /upload/iblock/dfe/19.jpg [UNSAFE_SRC] => /upload/iblock/dfe/19.jpg [ALT] => Почему гибкость — не главное в йоге [TITLE] => Почему гибкость — не главное в йоге ) ) [DISPLAY_PROPERTIES] => Array ( ) [TITLE] => Почему гибкость — не главное в йоге ) [1] => Array ( [IBLOCK_TYPE_ID] => articles [~IBLOCK_TYPE_ID] => articles [IBLOCK_ID] => 7 [~IBLOCK_ID] => 7 [IBLOCK_CODE] => philosophy [~IBLOCK_CODE] => philosophy [IBLOCK_NAME] => Философия [~IBLOCK_NAME] => Философия [PREVIEW_PICTURE] => Array ( [src] => /upload/iblock/6f1/300-5.jpg [width] => 300 [height] => 200 [size] => 32900 ) [~PREVIEW_PICTURE] => 24502 [ID] => 392 [~ID] => 392 [IBLOCK_SECTION_ID] => [~IBLOCK_SECTION_ID] => [NAME] => 4 принципа гештальт-терапии, которые помогут распутать внутренние узлы [~NAME] => 4 принципа гештальт-терапии, которые помогут распутать внутренние узлы [ACTIVE_FROM] => 17.03.2017 16:50:00 [~ACTIVE_FROM] => 17.03.2017 16:50:00 [TIMESTAMP_X] => 17.03.2017 17:04:25 [~TIMESTAMP_X] => 17.03.2017 17:04:25 [DETAIL_PAGE_URL] => /conscious/philosophy/4-printsipa-geshtalt-terapii-kotorye-pomogut-rasputat-vnutrennie-uzly/ [~DETAIL_PAGE_URL] => /conscious/philosophy/4-printsipa-geshtalt-terapii-kotorye-pomogut-rasputat-vnutrennie-uzly/ [LIST_PAGE_URL] => /conscious/philosophy/ [~LIST_PAGE_URL] => /conscious/philosophy/ [DETAIL_TEXT] =>

Незнакомое слово «гештальт» многим еще режет слух, хотя, если разобраться, гештальт-терапия – не такая уж незнакомка. Многие понятия и приемы, разработанные ею за 50 лет существования, стали буквально «народными», поскольку так или иначе включены в различные направления современной психотерапии. Это принцип «здесь и сейчас», позаимствованный из восточной философии; холистический подход, рассматривающий человека и мир как целостное явление. Это принцип саморегуляции и взаимообмена со средой и парадоксальная теория изменений: они происходят, когда человек становится тем, кто он есть, а не старается быть тем, кем он не является. Это, наконец, техника «пустого стула», когда ты высказываешь свои претензии не реальному, а воображаемому собеседнику – начальнику, другу, собственной лени.

Гештальт-терапия – самое универсальное направление психотерапии, дающее основу для любой работы с внутренним миром – от борьбы с детскими страхами до коучинга первых лиц. Гештальт-терапия воспринимает человека как целостное явление, в котором одновременно и постоянно есть сознательное и бессознательное, тело и разум, любовь и ненависть, прошлое и планы на будущее. И все это – только здесь и сейчас, поскольку прошлого уже нет, а будущее еще не наступило. Человек так устроен, что не может существовать изолированно, как «вещь в себе». Внешний мир отнюдь не враждебен нам (как утверждал психоанализ), напротив, он является той средой, которая нас питает и в которой единственно возможна наша жизнь. Только в контакте с внешним миром мы можем взять то, чего нам не хватает, и отдать то, что нас переполняет. Когда этот взаимообмен нарушается, мы застываем и жизнь становится похожа на заброшенную арену цирка, где давно погас свет, ушли зрители, а мы привычно все ходим и ходим по кругу.

Цель гештальт-терапии даже не в том, чтобы осознать, почему мы ходим по этому кругу, а в том, чтобы восстановить свободу в отношениях с миром: мы вольны уходить и возвращаться, бегать по кругу или спать под открытым небом.

Внучка за бабку

Гештальт-терапию называют внучкой психоанализа. Ее основатель, австрийский психиатр Фредерик Перлз, в начале профессионального пути был фрейдистом, но, как всякий хороший ученик, пошел дальше своего учителя, объединив западные психотерапевтические школы с идеями восточной философии. Для создания нового направления (впрочем, как и для личной жизни Перлза) важную роль сыграло его знакомство с Лаурой, доктором гештальт-психологии, ставшей впоследствии его женой. Само слово gestalt (нем.) точного перевода не имеет. Приблизительно оно обозначает законченный образ, целостную структуру. В начале XX века возникла школа экспериментальной психологии, получившая название «гештальт-психология». Ее суть в том, что мы воспринимаем мир как совокупность целостных образов и явлений (гештальтов). Нармипер, бкувы в солве могту слдеоавть в лоюбм пояркде – мы все равно понимаем смысл. Если мы видим что-то незнакомое, мозг сначала быстренько пытается отыскать, на что же это похоже, и под это подогнать новую информацию. И только если это не удается, включается ориентировочный рефлекс: «Что такое?»

На постулаты нового направления сильно повлияла теория «поля», разработанная гештальт-психологом Куртом Левиным. По сути, это открытие показало: в мире есть все, что нам нужно, но видим мы только то, что хотим увидеть, что нам важно в данный момент нашей жизни, а остальное становится незаметным фоном, проносится мимо, как пейзаж за окном автомобиля. Когда нам холодно – мы мечтаем о тепле и уюте, когда ищем сапоги – смотрим всем на ноги. Когда влюблены, все остальные мужчины перестают для нас существовать.

Еще одна теория – «незавершенных действий» – экспериментально выяснила, что лучше всего запоминаются незаконченные дела. Пока работа не сделана, мы не свободны. Она нас держит, как невидимый поводок, не давая уйти. Мы все прекрасно знаем, как это бывает, потому что каждый хотя бы раз бродил возле стола с недописанной курсовой, не в силах уже ее писать, но и не в состоянии заняться чем-то другим.

В жизни Перлза случилась череда встреч, повлиявших на возникновение теории гештальт-терапии. Некоторое время он работал ассистентом у врача Курта Гольдштейна, практиковавшего целостный подход к человеку, не считая возможным разделять его на органы, части или функции. Благодаря Вильгельму Райху, который ввел телесное измерение в психотерапевтическую работу, гештальт-терапия стала первым направлением, рассматривающим телесные проявления не как отдельно существующие симптомы, требующие лечения, а как один из способов переживания внутренних, эмоциональных конфликтов. На взгляды Перлза оказали также сильное влияние идеи экзистенциализма 20–30-х годов.

Ну и, наконец, суть и философия гештальт-терапии, ее взгляд на мир как на процесс, а на человека как на путника, ее любовь к парадоксам, стремление к истине, скрытой в глубине каждого, – все это удивительно перекликается с идеями буддизма и даосизма.

Миссия выполнима

В основу своей теории Перлз положил представление о балансе и саморегуляции, то есть по сути – о мудрости природы. Если человеку ничто не помешает, он неизбежно будет счастлив и доволен – как дерево, растущее в благоприятных условиях, способное взять все необходимое для собственного роста. Мы дети этого мира, и в нем есть все, что нам нужно для счастья.

Перлз создал красивую теорию о цикле контакта с окружающей средой. Что это такое, можно легко понять на простом примере вашего обеда. Как все начинается? Сначала вы чувствуете голод. Из этого ощущения рождается желание – голод утолить. Потом вы соотносите свое желание с окружающей действительностью и начинаете искать способы для его реализации. И наконец, наступает момент встречи с объектом вашей потребности. Если все прошло как надо, вы довольны процессом и результатом, вы сыты и почти счастливы. Цикл завершен.

В этот большой цикл контакта включено много маленьких: возможно, вам нужно было закончить или перенести какое-то дело, чтобы пойти пообедать, или вы пошли на ланч с кем-то из коллег. Вам нужно было одеться, чтобы выйти на улицу, а потом из множества блюд выбрать то, что вы хотите (и можете себе позволить) именно сейчас. Точно так же сам обед мог быть включен в больший гештальт под названием «Деловая встреча» (или «Романтическое свидание», или «Наконец-то повидаемся»). А этот гештальт – в еще больший («Поиск работы», «Продвижение в карьере», «Сумасшедший роман», «Создание семьи»). Так вся наша жизнь (и жизнь всего человечества) – как матрешка, сложена из разных гештальтов: от перехода улицы до строительства Великой Китайской стены, от минутного разговора со знакомым на улице до пятидесяти лет семейной жизни.

Причины нашей неудовлетворенности в жизни кроются в том, что какие-то циклы контакта где-то прерываются, гештальты остаются не завершены. А мы при этом, с одной стороны, заняты (пока работа не выполнена, мы не свободны), а с другой – голодны, поскольку удовлетворение возможно, только когда дело сделано (обед съеден, свадьба состоялась, жизнь удалась).

И здесь – один из ключевых моментов гештальт-терапии. Перлз сосредоточил свое внимание не на том, как внешний мир нам мешает, а на том, как мы сами не даем себе быть счастливыми. Поскольку (вспоминаем теорию поля) в этом мире есть все, но для нас существует только то, что мы сами выделяем из фона. А мы можем выделить или свое бессилие перед злыми обстоятельствами, которые не пустили нас обедать, или возможность как-то изменить их. Тот кто хочет – ищет способы, а кто не хочет – причины. И по сути, люди отличаются друг от друга не столько тем, какие обстоятельства им достались, а тем, как они реагируют на них. Очевидно, что сотрудник, склонный чувствовать бессилие перед начальником-самодуром, гораздо вернее останется голодным, потому что он сам себя останавливает куда более эффективно, чем его начальник.

Задача терапии – найти место и способ прерывания контакта, выяснить, как и зачем человек себя останавливает, и восстановить нормальный круговорот событий в природе.

Стерео-эффект

Гештальт-терапию иногда называют терапией контакта. В этом ее уникальность. До сих пор это единственная практика, в которой терапевт работает «собой», в отличие от классического психоанализа, где сохраняется максимально нейтральная позиция («чистый лист»). Во время сеанса гештальт-терапевт имеет право на собственные чувства и желания и, осознавая их, предъявляет их клиенту, если того требует процесс. Люди обращаются к терапевту, когда хотят что-то изменить – в себе или в своей жизни. Но он отказывается от роли человека, который «знает, как надо», не дает директивных указаний или интерпретаций, как в психоанализе, и становится тем, кто способствует встрече клиента с его сутью. Сам терапевт воплощает в себе тот кусочек мира, с которым клиент пытается построить привычные (и неэффективные) отношения. Клиент, общаясь с терапевтом, стремится перенести на него свои стереотипы о людях, о том, как они «должны» вести себя и как они «обычно» реагируют на него, и наталкивается на спонтанную реакцию терапевта, который не считает нужным приспосабливаться к изменчивому миру того, с кем находится в контакте. Очень часто эта реакция не вписывается в «сценарий» клиента и вынуждает последнего сделать решающий шаг за привычный барьер своих ожиданий, представлений, страхов или обид. Он начинает исследовать свои реакции на непривычную ситуацию – прямо здесь и сейчас – и свои новые возможности или ограничения. И приходит в конце концов к тому, что, выстраивая отношения, каждый может оставаться самим собой и в то же время сохранять интимный контакт с другим. Он обретает или восстанавливает утраченную свободу выйти из сценария, из привычного круга. Он сам получает опыт нового, другого взаимодействия. Дальше он уже может встраивать этот опыт в свою жизнь.

Цель такой терапии – вернуть человеку самого себя, восстановить свободу обращения со своей жизнью. Клиент – не пассивный объект анализа, а равноправный творец и участник терапевтического процесса. Ведь только он сам знает, где его волшебная дверца и золотой ключик к ней. Даже если хорошо забыл или не хочет смотреть в нужную сторону, но он – знает.

За все в ответе

Есть несколько «китов», на которых держится земля под названием «гештальт-терапия».

Осознавание – чувственный опыт, переживание себя в контакте. Это один из тех моментов, когда я «нутром» знаю, кто я, какой и что со мной происходит. Это переживается как инсайт, а в какой-то момент жизни осознавание становится непрерывным.

Осознавание неизбежно влечет за собой ответственность, но не как вину, а как авторство: это не со мной происходит, это я так живу. Не голова болит, а я чувствую боль и сжатие в голове, не мной манипулируют, а я соглашаюсь быть объектом манипуляции. Вначале принятие ответственности вызывает сопротивление, так как лишает огромных выгод от психологических игр и показывает «изнанку» человеческих подвигов и страданий. Но если найти в себе мужество встретиться со своей «тенью», нас ждет вознаграждение – мы начинаем понимать, что имеем власть над собственной жизнью и над отношениями с другими людьми. Ведь если это делаю я, то я же могу и переделать! Мы осваиваем свои владения и рано или поздно доходим до их границ.

Так, после переживания эйфории власти мы встречаемся с неподвластным – со временем и потерями, с любовью и печалью, со своей силой и слабостью, с решениями и поступками других людей. Мы смиряемся и принимаем не только этот мир, но и себя в нем, после чего терапия заканчивается, а жизнь продолжается.

Принцип реальности. Его легко объяснить, но трудно принять. Существует некая реальность (данная нам в ощущениях), но есть и наше мнение о ней, наша интерпретация происходящего. Эти реакции гораздо разнообразнее фактов, и они часто оказываются настолько сильнее ощущений, что мы долго и всерьез решаем задачку: это король голый или я глупый?

Гештальт-терапию иногда называют «терапия очевидным». Терапевт опирается не на мысли клиента и не на свои обобщения, а на то, что видит и слышит. Он избегает оценок и интерпретаций, но задает вопросы «что?» и «как?». Практика показала: достаточно сосредоточить внимание на процессе (что происходит и как происходит), а не на содержании (что обсуждается), чтобы человек воскликнул то самое «ага!». Распространенная реакция на встречу с реальностью – сопротивление, потому что человек лишается иллюзий, розовых очков. «Да, это была правда. Но какая-то вероломная правда», – призналась одна из участниц группы. Кроме того, реальность иногда вынуждает человека признать, что король действительно гол, и тогда жить, как раньше, уже не получится. А новизна пугает.

Здесь и сейчас. Будущего еще нет, прошлое уже произошло, мы живем настоящим. Только здесь и сейчас я пишу этот текст, а вы его читаете, или вспоминаете то, что было, или строите планы на будущее. Только здесь и сейчас возможно изменение.

Этот принцип совсем не отрицает нашего прошлого. Опыт клиента, поле его жизни никуда не исчезает и определяет его поведение в каждый момент, в том числе и на сеансе. И тем не менее здесь и сейчас он разговаривает с терапевтом – и почему именно об этом? Что есть здесь и сейчас, что могло бы пригодиться (в настоящий момент)?

Диалог в гештальт-терапии – это встреча двух миров: клиента и терапевта, человека и человека. Когда миры соприкасаются, в этом контакте возможно исследование границы, существующей между «мной» и «не-мной». Клиент (иногда впервые!) получает опыт переживаний, возникающих в процессе взаимодействия с тем, кто является «не мной» при одновременном сохранении собственной идентичности. Это те Я–Ты отношения, в которых есть Я со своими чувствами, Ты со своими чувствами и то живое, неповторимое, что происходит между ними (происходит впервые, сию минуту и больше никогда не повторится).

Это уникальный опыт, поскольку терапевт – человек вне жизни клиента, которому ничего от него не надо, и он действительно может позволить клиенту быть собой и переживать то, что он переживает, не пытаясь повлиять на его чувства.

Гештальт-терапия – вне морали и политики. Единственная ее задача – сделать внутренний мир клиента доступным для него самого, вернуть человека самому себе. У нее нет воспитательных целей. Ей совершенно все равно, будет человек выращивать капусту или править королевством, – важно, чтобы каждый жил свою жизнь, занимался своим делом и любил своей любовью.

Идущие вместе

В классическом психоанализе и в бытовом сознании индивидуальность и социум противопоставляются друг другу. В обыденной жизни у нас часто бывает представление (и ощущение), что другой человек ограничивает нашу свободу, поскольку она заканчивается там, где начинается нос соседа. Тогда самым логичным кажется вывод, что чем меньше вокруг людей и чем мы от них дальше, тем более мы свободны, тем легче быть самим собой. То есть, говоря психологическим языком, для глубокой индивидуализации необходимо одиночество. В большинстве философских практик процесс индивидуализации предполагает погружение в себя и уход от мира.

Возможно, на каком-то этапе это действительно необходимо. Но гештальт-терапия утверждает: чтобы прийти к себе, необходимо прийти к другим. Иди к другому человеку – и там ты найдешь свою сущность. Иди в мир – и там ты обретешь себя.

Но почему контакт с миром и другим человеком позволяет осуществить индивидуализацию? Наедине с собой мы можем думать о себе все что угодно. Но мы никогда не узнаем, правда ли это, пока не вступим во взаимодействие с миром. Человек может думать, что легко поднимет автомобиль, пока не попробует, – на самом деле нет этой способности, а есть только фантазии о ней. Это ложное Я, ложная уникальность. Истинная уникальность предполагает реальное действие в реальном мире.

Что происходит с нашей уникальностью, когда она встречается с уникальностью другого? Лишь при соприкосновении с миром (другим человеком) наша уникальность обретает практический характер. Сталкиваются две реальности, рождая третью. Таким образом происходит социализация индивидуальности: самобытность человека – неповторимость его функций, – и это определяет его ценность для других. Вынесенная на границу контакта индивидуальность превращается в функцию для других. Например: «Я авторитарный» – &ldauo;Ну, тогда руководи». «Я поэт» – «А сделай так, чтобы запела душа».

Таким образом, мы выходим за пределы определения социума как сдерживающих рамок и предписаний, они просто перестают играть определяющую роль. Значимым становится то, что в человеке представляет ценность для других. И что в других представляет ценность для этого человека. Это наш опыт, переживания и идеи, наши неповторимые особенности или просто способности, которых нет у другого. Это обусловливает нашу нуждаемость друг в друге и определяет наши отношения.

Глаз-алмаз

Помните молитву, которую приписывают оптинским старцам: «Господи, дай мне сил изменить то, что я не могу вынести! Господи, дай мне терпения вынести то, что я не могу изменить! И, Господи, дай мне мудрости отличить первое от второго!» У меня есть впечатление, что гештальт-терапия постепенно учит меня этой мудрости. Она сделала мою жизнь интересной, поскольку помогает быть очень избирательной, быстро отказываться от того, что мне не подходит, искать и находить то, что мне нужно. И все, что происходит в моей жизни: люди, дело, увлечения, книги, – это то, что мне нравится, интересно и нужно.

Еще гештальт-терапия подарила мне покой. Я могу доверять той реке, которой является моя жизнь. Она дает мне знать, когда и где я должна быть начеку, а когда и где я могу бросить весла и просто отдаться потоку и солнцу.

[~DETAIL_TEXT] =>

Незнакомое слово «гештальт» многим еще режет слух, хотя, если разобраться, гештальт-терапия – не такая уж незнакомка. Многие понятия и приемы, разработанные ею за 50 лет существования, стали буквально «народными», поскольку так или иначе включены в различные направления современной психотерапии. Это принцип «здесь и сейчас», позаимствованный из восточной философии; холистический подход, рассматривающий человека и мир как целостное явление. Это принцип саморегуляции и взаимообмена со средой и парадоксальная теория изменений: они происходят, когда человек становится тем, кто он есть, а не старается быть тем, кем он не является. Это, наконец, техника «пустого стула», когда ты высказываешь свои претензии не реальному, а воображаемому собеседнику – начальнику, другу, собственной лени.

Гештальт-терапия – самое универсальное направление психотерапии, дающее основу для любой работы с внутренним миром – от борьбы с детскими страхами до коучинга первых лиц. Гештальт-терапия воспринимает человека как целостное явление, в котором одновременно и постоянно есть сознательное и бессознательное, тело и разум, любовь и ненависть, прошлое и планы на будущее. И все это – только здесь и сейчас, поскольку прошлого уже нет, а будущее еще не наступило. Человек так устроен, что не может существовать изолированно, как «вещь в себе». Внешний мир отнюдь не враждебен нам (как утверждал психоанализ), напротив, он является той средой, которая нас питает и в которой единственно возможна наша жизнь. Только в контакте с внешним миром мы можем взять то, чего нам не хватает, и отдать то, что нас переполняет. Когда этот взаимообмен нарушается, мы застываем и жизнь становится похожа на заброшенную арену цирка, где давно погас свет, ушли зрители, а мы привычно все ходим и ходим по кругу.

Цель гештальт-терапии даже не в том, чтобы осознать, почему мы ходим по этому кругу, а в том, чтобы восстановить свободу в отношениях с миром: мы вольны уходить и возвращаться, бегать по кругу или спать под открытым небом.

Внучка за бабку

Гештальт-терапию называют внучкой психоанализа. Ее основатель, австрийский психиатр Фредерик Перлз, в начале профессионального пути был фрейдистом, но, как всякий хороший ученик, пошел дальше своего учителя, объединив западные психотерапевтические школы с идеями восточной философии. Для создания нового направления (впрочем, как и для личной жизни Перлза) важную роль сыграло его знакомство с Лаурой, доктором гештальт-психологии, ставшей впоследствии его женой. Само слово gestalt (нем.) точного перевода не имеет. Приблизительно оно обозначает законченный образ, целостную структуру. В начале XX века возникла школа экспериментальной психологии, получившая название «гештальт-психология». Ее суть в том, что мы воспринимаем мир как совокупность целостных образов и явлений (гештальтов). Нармипер, бкувы в солве могту слдеоавть в лоюбм пояркде – мы все равно понимаем смысл. Если мы видим что-то незнакомое, мозг сначала быстренько пытается отыскать, на что же это похоже, и под это подогнать новую информацию. И только если это не удается, включается ориентировочный рефлекс: «Что такое?»

На постулаты нового направления сильно повлияла теория «поля», разработанная гештальт-психологом Куртом Левиным. По сути, это открытие показало: в мире есть все, что нам нужно, но видим мы только то, что хотим увидеть, что нам важно в данный момент нашей жизни, а остальное становится незаметным фоном, проносится мимо, как пейзаж за окном автомобиля. Когда нам холодно – мы мечтаем о тепле и уюте, когда ищем сапоги – смотрим всем на ноги. Когда влюблены, все остальные мужчины перестают для нас существовать.

Еще одна теория – «незавершенных действий» – экспериментально выяснила, что лучше всего запоминаются незаконченные дела. Пока работа не сделана, мы не свободны. Она нас держит, как невидимый поводок, не давая уйти. Мы все прекрасно знаем, как это бывает, потому что каждый хотя бы раз бродил возле стола с недописанной курсовой, не в силах уже ее писать, но и не в состоянии заняться чем-то другим.

В жизни Перлза случилась череда встреч, повлиявших на возникновение теории гештальт-терапии. Некоторое время он работал ассистентом у врача Курта Гольдштейна, практиковавшего целостный подход к человеку, не считая возможным разделять его на органы, части или функции. Благодаря Вильгельму Райху, который ввел телесное измерение в психотерапевтическую работу, гештальт-терапия стала первым направлением, рассматривающим телесные проявления не как отдельно существующие симптомы, требующие лечения, а как один из способов переживания внутренних, эмоциональных конфликтов. На взгляды Перлза оказали также сильное влияние идеи экзистенциализма 20–30-х годов.

Ну и, наконец, суть и философия гештальт-терапии, ее взгляд на мир как на процесс, а на человека как на путника, ее любовь к парадоксам, стремление к истине, скрытой в глубине каждого, – все это удивительно перекликается с идеями буддизма и даосизма.

Миссия выполнима

В основу своей теории Перлз положил представление о балансе и саморегуляции, то есть по сути – о мудрости природы. Если человеку ничто не помешает, он неизбежно будет счастлив и доволен – как дерево, растущее в благоприятных условиях, способное взять все необходимое для собственного роста. Мы дети этого мира, и в нем есть все, что нам нужно для счастья.

Перлз создал красивую теорию о цикле контакта с окружающей средой. Что это такое, можно легко понять на простом примере вашего обеда. Как все начинается? Сначала вы чувствуете голод. Из этого ощущения рождается желание – голод утолить. Потом вы соотносите свое желание с окружающей действительностью и начинаете искать способы для его реализации. И наконец, наступает момент встречи с объектом вашей потребности. Если все прошло как надо, вы довольны процессом и результатом, вы сыты и почти счастливы. Цикл завершен.

В этот большой цикл контакта включено много маленьких: возможно, вам нужно было закончить или перенести какое-то дело, чтобы пойти пообедать, или вы пошли на ланч с кем-то из коллег. Вам нужно было одеться, чтобы выйти на улицу, а потом из множества блюд выбрать то, что вы хотите (и можете себе позволить) именно сейчас. Точно так же сам обед мог быть включен в больший гештальт под названием «Деловая встреча» (или «Романтическое свидание», или «Наконец-то повидаемся»). А этот гештальт – в еще больший («Поиск работы», «Продвижение в карьере», «Сумасшедший роман», «Создание семьи»). Так вся наша жизнь (и жизнь всего человечества) – как матрешка, сложена из разных гештальтов: от перехода улицы до строительства Великой Китайской стены, от минутного разговора со знакомым на улице до пятидесяти лет семейной жизни.

Причины нашей неудовлетворенности в жизни кроются в том, что какие-то циклы контакта где-то прерываются, гештальты остаются не завершены. А мы при этом, с одной стороны, заняты (пока работа не выполнена, мы не свободны), а с другой – голодны, поскольку удовлетворение возможно, только когда дело сделано (обед съеден, свадьба состоялась, жизнь удалась).

И здесь – один из ключевых моментов гештальт-терапии. Перлз сосредоточил свое внимание не на том, как внешний мир нам мешает, а на том, как мы сами не даем себе быть счастливыми. Поскольку (вспоминаем теорию поля) в этом мире есть все, но для нас существует только то, что мы сами выделяем из фона. А мы можем выделить или свое бессилие перед злыми обстоятельствами, которые не пустили нас обедать, или возможность как-то изменить их. Тот кто хочет – ищет способы, а кто не хочет – причины. И по сути, люди отличаются друг от друга не столько тем, какие обстоятельства им достались, а тем, как они реагируют на них. Очевидно, что сотрудник, склонный чувствовать бессилие перед начальником-самодуром, гораздо вернее останется голодным, потому что он сам себя останавливает куда более эффективно, чем его начальник.

Задача терапии – найти место и способ прерывания контакта, выяснить, как и зачем человек себя останавливает, и восстановить нормальный круговорот событий в природе.

Стерео-эффект

Гештальт-терапию иногда называют терапией контакта. В этом ее уникальность. До сих пор это единственная практика, в которой терапевт работает «собой», в отличие от классического психоанализа, где сохраняется максимально нейтральная позиция («чистый лист»). Во время сеанса гештальт-терапевт имеет право на собственные чувства и желания и, осознавая их, предъявляет их клиенту, если того требует процесс. Люди обращаются к терапевту, когда хотят что-то изменить – в себе или в своей жизни. Но он отказывается от роли человека, который «знает, как надо», не дает директивных указаний или интерпретаций, как в психоанализе, и становится тем, кто способствует встрече клиента с его сутью. Сам терапевт воплощает в себе тот кусочек мира, с которым клиент пытается построить привычные (и неэффективные) отношения. Клиент, общаясь с терапевтом, стремится перенести на него свои стереотипы о людях, о том, как они «должны» вести себя и как они «обычно» реагируют на него, и наталкивается на спонтанную реакцию терапевта, который не считает нужным приспосабливаться к изменчивому миру того, с кем находится в контакте. Очень часто эта реакция не вписывается в «сценарий» клиента и вынуждает последнего сделать решающий шаг за привычный барьер своих ожиданий, представлений, страхов или обид. Он начинает исследовать свои реакции на непривычную ситуацию – прямо здесь и сейчас – и свои новые возможности или ограничения. И приходит в конце концов к тому, что, выстраивая отношения, каждый может оставаться самим собой и в то же время сохранять интимный контакт с другим. Он обретает или восстанавливает утраченную свободу выйти из сценария, из привычного круга. Он сам получает опыт нового, другого взаимодействия. Дальше он уже может встраивать этот опыт в свою жизнь.

Цель такой терапии – вернуть человеку самого себя, восстановить свободу обращения со своей жизнью. Клиент – не пассивный объект анализа, а равноправный творец и участник терапевтического процесса. Ведь только он сам знает, где его волшебная дверца и золотой ключик к ней. Даже если хорошо забыл или не хочет смотреть в нужную сторону, но он – знает.

За все в ответе

Есть несколько «китов», на которых держится земля под названием «гештальт-терапия».

Осознавание – чувственный опыт, переживание себя в контакте. Это один из тех моментов, когда я «нутром» знаю, кто я, какой и что со мной происходит. Это переживается как инсайт, а в какой-то момент жизни осознавание становится непрерывным.

Осознавание неизбежно влечет за собой ответственность, но не как вину, а как авторство: это не со мной происходит, это я так живу. Не голова болит, а я чувствую боль и сжатие в голове, не мной манипулируют, а я соглашаюсь быть объектом манипуляции. Вначале принятие ответственности вызывает сопротивление, так как лишает огромных выгод от психологических игр и показывает «изнанку» человеческих подвигов и страданий. Но если найти в себе мужество встретиться со своей «тенью», нас ждет вознаграждение – мы начинаем понимать, что имеем власть над собственной жизнью и над отношениями с другими людьми. Ведь если это делаю я, то я же могу и переделать! Мы осваиваем свои владения и рано или поздно доходим до их границ.

Так, после переживания эйфории власти мы встречаемся с неподвластным – со временем и потерями, с любовью и печалью, со своей силой и слабостью, с решениями и поступками других людей. Мы смиряемся и принимаем не только этот мир, но и себя в нем, после чего терапия заканчивается, а жизнь продолжается.

Принцип реальности. Его легко объяснить, но трудно принять. Существует некая реальность (данная нам в ощущениях), но есть и наше мнение о ней, наша интерпретация происходящего. Эти реакции гораздо разнообразнее фактов, и они часто оказываются настолько сильнее ощущений, что мы долго и всерьез решаем задачку: это король голый или я глупый?

Гештальт-терапию иногда называют «терапия очевидным». Терапевт опирается не на мысли клиента и не на свои обобщения, а на то, что видит и слышит. Он избегает оценок и интерпретаций, но задает вопросы «что?» и «как?». Практика показала: достаточно сосредоточить внимание на процессе (что происходит и как происходит), а не на содержании (что обсуждается), чтобы человек воскликнул то самое «ага!». Распространенная реакция на встречу с реальностью – сопротивление, потому что человек лишается иллюзий, розовых очков. «Да, это была правда. Но какая-то вероломная правда», – призналась одна из участниц группы. Кроме того, реальность иногда вынуждает человека признать, что король действительно гол, и тогда жить, как раньше, уже не получится. А новизна пугает.

Здесь и сейчас. Будущего еще нет, прошлое уже произошло, мы живем настоящим. Только здесь и сейчас я пишу этот текст, а вы его читаете, или вспоминаете то, что было, или строите планы на будущее. Только здесь и сейчас возможно изменение.

Этот принцип совсем не отрицает нашего прошлого. Опыт клиента, поле его жизни никуда не исчезает и определяет его поведение в каждый момент, в том числе и на сеансе. И тем не менее здесь и сейчас он разговаривает с терапевтом – и почему именно об этом? Что есть здесь и сейчас, что могло бы пригодиться (в настоящий момент)?

Диалог в гештальт-терапии – это встреча двух миров: клиента и терапевта, человека и человека. Когда миры соприкасаются, в этом контакте возможно исследование границы, существующей между «мной» и «не-мной». Клиент (иногда впервые!) получает опыт переживаний, возникающих в процессе взаимодействия с тем, кто является «не мной» при одновременном сохранении собственной идентичности. Это те Я–Ты отношения, в которых есть Я со своими чувствами, Ты со своими чувствами и то живое, неповторимое, что происходит между ними (происходит впервые, сию минуту и больше никогда не повторится).

Это уникальный опыт, поскольку терапевт – человек вне жизни клиента, которому ничего от него не надо, и он действительно может позволить клиенту быть собой и переживать то, что он переживает, не пытаясь повлиять на его чувства.

Гештальт-терапия – вне морали и политики. Единственная ее задача – сделать внутренний мир клиента доступным для него самого, вернуть человека самому себе. У нее нет воспитательных целей. Ей совершенно все равно, будет человек выращивать капусту или править королевством, – важно, чтобы каждый жил свою жизнь, занимался своим делом и любил своей любовью.

Идущие вместе

В классическом психоанализе и в бытовом сознании индивидуальность и социум противопоставляются друг другу. В обыденной жизни у нас часто бывает представление (и ощущение), что другой человек ограничивает нашу свободу, поскольку она заканчивается там, где начинается нос соседа. Тогда самым логичным кажется вывод, что чем меньше вокруг людей и чем мы от них дальше, тем более мы свободны, тем легче быть самим собой. То есть, говоря психологическим языком, для глубокой индивидуализации необходимо одиночество. В большинстве философских практик процесс индивидуализации предполагает погружение в себя и уход от мира.

Возможно, на каком-то этапе это действительно необходимо. Но гештальт-терапия утверждает: чтобы прийти к себе, необходимо прийти к другим. Иди к другому человеку – и там ты найдешь свою сущность. Иди в мир – и там ты обретешь себя.

Но почему контакт с миром и другим человеком позволяет осуществить индивидуализацию? Наедине с собой мы можем думать о себе все что угодно. Но мы никогда не узнаем, правда ли это, пока не вступим во взаимодействие с миром. Человек может думать, что легко поднимет автомобиль, пока не попробует, – на самом деле нет этой способности, а есть только фантазии о ней. Это ложное Я, ложная уникальность. Истинная уникальность предполагает реальное действие в реальном мире.

Что происходит с нашей уникальностью, когда она встречается с уникальностью другого? Лишь при соприкосновении с миром (другим человеком) наша уникальность обретает практический характер. Сталкиваются две реальности, рождая третью. Таким образом происходит социализация индивидуальности: самобытность человека – неповторимость его функций, – и это определяет его ценность для других. Вынесенная на границу контакта индивидуальность превращается в функцию для других. Например: «Я авторитарный» – &ldauo;Ну, тогда руководи». «Я поэт» – «А сделай так, чтобы запела душа».

Таким образом, мы выходим за пределы определения социума как сдерживающих рамок и предписаний, они просто перестают играть определяющую роль. Значимым становится то, что в человеке представляет ценность для других. И что в других представляет ценность для этого человека. Это наш опыт, переживания и идеи, наши неповторимые особенности или просто способности, которых нет у другого. Это обусловливает нашу нуждаемость друг в друге и определяет наши отношения.

Глаз-алмаз

Помните молитву, которую приписывают оптинским старцам: «Господи, дай мне сил изменить то, что я не могу вынести! Господи, дай мне терпения вынести то, что я не могу изменить! И, Господи, дай мне мудрости отличить первое от второго!» У меня есть впечатление, что гештальт-терапия постепенно учит меня этой мудрости. Она сделала мою жизнь интересной, поскольку помогает быть очень избирательной, быстро отказываться от того, что мне не подходит, искать и находить то, что мне нужно. И все, что происходит в моей жизни: люди, дело, увлечения, книги, – это то, что мне нравится, интересно и нужно.

Еще гештальт-терапия подарила мне покой. Я могу доверять той реке, которой является моя жизнь. Она дает мне знать, когда и где я должна быть начеку, а когда и где я могу бросить весла и просто отдаться потоку и солнцу.

[DETAIL_TEXT_TYPE] => html [~DETAIL_TEXT_TYPE] => html [PREVIEW_TEXT] => 4 кита, на которых держится земля под названием «гештальт-терапия». [~PREVIEW_TEXT] => 4 кита, на которых держится земля под названием «гештальт-терапия». [PREVIEW_TEXT_TYPE] => html [~PREVIEW_TEXT_TYPE] => html [LANG_DIR] => / [~LANG_DIR] => / [SORT] => 500 [~SORT] => 500 [SHOW_COUNTER] => 22305 [~SHOW_COUNTER] => 22305 [CODE] => 4-printsipa-geshtalt-terapii-kotorye-pomogut-rasputat-vnutrennie-uzly [~CODE] => 4-printsipa-geshtalt-terapii-kotorye-pomogut-rasputat-vnutrennie-uzly [EXTERNAL_ID] => 4034 [~EXTERNAL_ID] => 4034 [IBLOCK_EXTERNAL_ID] => 56 [~IBLOCK_EXTERNAL_ID] => 56 [LID] => s1 [~LID] => s1 [EDIT_LINK] => [DELETE_LINK] => [DISPLAY_ACTIVE_FROM] => 17.03.2017 [IPROPERTY_VALUES] => Array ( ) [FIELDS] => Array ( [IBLOCK_TYPE_ID] => articles [IBLOCK_ID] => 7 [IBLOCK_CODE] => philosophy [IBLOCK_NAME] => Философия [PREVIEW_PICTURE] => Array ( [ID] => 24502 [TIMESTAMP_X] => 17.03.2017 15:54:37 [MODULE_ID] => iblock [HEIGHT] => 200 [WIDTH] => 300 [FILE_SIZE] => 32900 [CONTENT_TYPE] => image/jpeg [SUBDIR] => iblock/6f1 [FILE_NAME] => 300-5.jpg [ORIGINAL_NAME] => 300 5.jpg [DESCRIPTION] => [HANDLER_ID] => [EXTERNAL_ID] => f637d0617c659675e664649819ee83df [~src] => [SRC] => /upload/iblock/6f1/300-5.jpg [UNSAFE_SRC] => /upload/iblock/6f1/300-5.jpg [ALT] => 4 принципа гештальт-терапии, которые помогут распутать внутренние узлы [TITLE] => 4 принципа гештальт-терапии, которые помогут распутать внутренние узлы ) ) [DISPLAY_PROPERTIES] => Array ( ) [TITLE] => 4 принципа гештальт-терапии, которые помогут распутать внутренние узлы ) [2] => Array ( [IBLOCK_TYPE_ID] => articles [~IBLOCK_TYPE_ID] => articles [IBLOCK_ID] => 7 [~IBLOCK_ID] => 7 [IBLOCK_CODE] => philosophy [~IBLOCK_CODE] => philosophy [IBLOCK_NAME] => Философия [~IBLOCK_NAME] => Философия [PREVIEW_PICTURE] => Array ( [src] => /upload/iblock/a92/300-15.jpg [width] => 300 [height] => 200 [size] => 34648 ) [~PREVIEW_PICTURE] => 17277 [ID] => 14575 [~ID] => 14575 [IBLOCK_SECTION_ID] => [~IBLOCK_SECTION_ID] => [NAME] => Как реально все успевать — 6 простых шагов [~NAME] => Как реально все успевать — 6 простых шагов [ACTIVE_FROM] => 07.01.2017 08:15:00 [~ACTIVE_FROM] => 07.01.2017 08:15:00 [TIMESTAMP_X] => 07.01.2017 08:52:52 [~TIMESTAMP_X] => 07.01.2017 08:52:52 [DETAIL_PAGE_URL] => /conscious/philosophy/kak-realno-vse-uspevat-6-prostykh-shagov/ [~DETAIL_PAGE_URL] => /conscious/philosophy/kak-realno-vse-uspevat-6-prostykh-shagov/ [LIST_PAGE_URL] => /conscious/philosophy/ [~LIST_PAGE_URL] => /conscious/philosophy/ [DETAIL_TEXT] =>

Что больше всего мешает вам это сделать – лень? Не угадали, перфекционизм. Именно стремление сделать все «на все сто» часто не позволяет нам не только достигать намеченного, но даже вообще начинать что-то делать. Потому:

  1. Разрешите себе отпустить идею о том, что все должно быть идеально. Делайте то, что можете, не сводя себя с ума. Несовершенство может раздражать — но оно дает нам пространство для счастья и роста.
  2. Попробуйте увидеть мотивы своих завышенных требований.Иногда перфекционизм появляется из желания всем угодить или понравиться и из страха быть недостаточно хорошим в глазах других. Осознание этих тенденций может помочь вам увидеть, что они не необходимые и даже вредные.
  3. Примите тот факт, что «идеального» времени не существует. Если вы постоянно находите повод что-то отложить из-за отсутствия «нужных» обстоятельств, скорее всего, вам просто страшно. Страх неудачи, страх разочарования, страх перемен — все они парализуют. Иногда от страха невозможно избавиться, и приходится действовать, несмотря на него. А начав действовать, мы часто обнаруживаем, что страх уходит.
  4. Осознайте, что ошибки — не катастрофы, а возможности учиться. Сделав что-то неправильно, вы получаете гораздо больше ценных уроков, чем когда делаете что-то правильно.
  5. Примите тот факт, что никто (и вы в том числе) не может все делать идеально. Прилагайте усилия, но отстранитесь от их результата. Пусть все будет так, как будет. (Оно в любом случае таким будет, только вы уже больше не будете из-за этого переживать).
  6. Заменяйте перфекционизм любовью к себе и состраданием. Жизнь несовершенна — и в этом ее совершенство. Сострадание и принятие помогают принять абсолютно все, что предлагает нам жизнь.

Фото:istockphoto.com [~DETAIL_TEXT] =>

Что больше всего мешает вам это сделать – лень? Не угадали, перфекционизм. Именно стремление сделать все «на все сто» часто не позволяет нам не только достигать намеченного, но даже вообще начинать что-то делать. Потому:

  1. Разрешите себе отпустить идею о том, что все должно быть идеально. Делайте то, что можете, не сводя себя с ума. Несовершенство может раздражать — но оно дает нам пространство для счастья и роста.
  2. Попробуйте увидеть мотивы своих завышенных требований.Иногда перфекционизм появляется из желания всем угодить или понравиться и из страха быть недостаточно хорошим в глазах других. Осознание этих тенденций может помочь вам увидеть, что они не необходимые и даже вредные.
  3. Примите тот факт, что «идеального» времени не существует. Если вы постоянно находите повод что-то отложить из-за отсутствия «нужных» обстоятельств, скорее всего, вам просто страшно. Страх неудачи, страх разочарования, страх перемен — все они парализуют. Иногда от страха невозможно избавиться, и приходится действовать, несмотря на него. А начав действовать, мы часто обнаруживаем, что страх уходит.
  4. Осознайте, что ошибки — не катастрофы, а возможности учиться. Сделав что-то неправильно, вы получаете гораздо больше ценных уроков, чем когда делаете что-то правильно.
  5. Примите тот факт, что никто (и вы в том числе) не может все делать идеально. Прилагайте усилия, но отстранитесь от их результата. Пусть все будет так, как будет. (Оно в любом случае таким будет, только вы уже больше не будете из-за этого переживать).
  6. Заменяйте перфекционизм любовью к себе и состраданием. Жизнь несовершенна — и в этом ее совершенство. Сострадание и принятие помогают принять абсолютно все, что предлагает нам жизнь.

Фото:istockphoto.com [DETAIL_TEXT_TYPE] => html [~DETAIL_TEXT_TYPE] => html [PREVIEW_TEXT] => Заменяйте перфекционизм любовью к себе и состраданием. [~PREVIEW_TEXT] => Заменяйте перфекционизм любовью к себе и состраданием. [PREVIEW_TEXT_TYPE] => text [~PREVIEW_TEXT_TYPE] => text [LANG_DIR] => / [~LANG_DIR] => / [SORT] => 500 [~SORT] => 500 [SHOW_COUNTER] => 18907 [~SHOW_COUNTER] => 18907 [CODE] => kak-realno-vse-uspevat-6-prostykh-shagov [~CODE] => kak-realno-vse-uspevat-6-prostykh-shagov [EXTERNAL_ID] => 14575 [~EXTERNAL_ID] => 14575 [IBLOCK_EXTERNAL_ID] => 56 [~IBLOCK_EXTERNAL_ID] => 56 [LID] => s1 [~LID] => s1 [EDIT_LINK] => [DELETE_LINK] => [DISPLAY_ACTIVE_FROM] => 07.01.2017 [IPROPERTY_VALUES] => Array ( ) [FIELDS] => Array ( [IBLOCK_TYPE_ID] => articles [IBLOCK_ID] => 7 [IBLOCK_CODE] => philosophy [IBLOCK_NAME] => Философия [PREVIEW_PICTURE] => Array ( [ID] => 17277 [TIMESTAMP_X] => 13.05.2016 18:52:06 [MODULE_ID] => iblock [HEIGHT] => 200 [WIDTH] => 300 [FILE_SIZE] => 34648 [CONTENT_TYPE] => image/jpeg [SUBDIR] => iblock/a92 [FILE_NAME] => 300-15.jpg [ORIGINAL_NAME] => 300 15.jpg [DESCRIPTION] => [HANDLER_ID] => [EXTERNAL_ID] => ef0f2e4738b6e1df9abd7598be5b4bd5 [~src] => [SRC] => /upload/iblock/a92/300-15.jpg [UNSAFE_SRC] => /upload/iblock/a92/300-15.jpg [ALT] => Как реально все успевать — 6 простых шагов [TITLE] => Как реально все успевать — 6 простых шагов ) ) [DISPLAY_PROPERTIES] => Array ( ) [TITLE] => Как реально все успевать — 6 простых шагов ) [3] => Array ( [IBLOCK_TYPE_ID] => articles [~IBLOCK_TYPE_ID] => articles [IBLOCK_ID] => 7 [~IBLOCK_ID] => 7 [IBLOCK_CODE] => philosophy [~IBLOCK_CODE] => philosophy [IBLOCK_NAME] => Философия [~IBLOCK_NAME] => Философия [PREVIEW_PICTURE] => Array ( [src] => /upload/iblock/6a6/14.jpg [width] => 300 [height] => 200 [size] => 14800 ) [~PREVIEW_PICTURE] => 24104 [ID] => 29433 [~ID] => 29433 [IBLOCK_SECTION_ID] => [~IBLOCK_SECTION_ID] => [NAME] => 5 основных мудр йоги [~NAME] => 5 основных мудр йоги [ACTIVE_FROM] => 05.03.2017 07:40:00 [~ACTIVE_FROM] => 05.03.2017 07:40:00 [TIMESTAMP_X] => 10.03.2017 07:39:56 [~TIMESTAMP_X] => 10.03.2017 07:39:56 [DETAIL_PAGE_URL] => /conscious/philosophy/5-osnovnykh-mudr-yogi-/ [~DETAIL_PAGE_URL] => /conscious/philosophy/5-osnovnykh-mudr-yogi-/ [LIST_PAGE_URL] => /conscious/philosophy/ [~LIST_PAGE_URL] => /conscious/philosophy/ [DETAIL_TEXT] =>

Придя на класс по йоге, можно увидеть, как инструктор во время выполнения асан складывает пальцы рук в непонятные узоры. Что они значат?   

Ваш учитель делает мудру, особый жест, который помогает направить поток энергии в нужном русле. Перед началом практики обычно йог устанавливает намерение, что ты хочешь от практики: успокоиться, зарядиться энергией, исцелить какое-либо заболевание. Исходя из этого, выбирается конкретная мудра, которая поможет направить хаотичную энергию на выполнение конкретной задачи.

Говорят, что пальцы наших рук отвечают за отдельную стихию: огонь (большой палец), воздух (указательный палец), пространство (средний палец), земля (безымянный палец), вода (мизинец). Используя это знание, можно сбалансировать элементы в своем организме. Согласно аюрведе, они находятся в дисбалансе, который приводит к болезням. Например, слишком много огня ведет к изжоге, слишком много воды – к несварению.

Для того чтобы гармонизировать свое состояние, сядьте в удобное положение, перейдите на йогическое дыхание и выберите одну из 5-ти следующих мудр.

  1. Гиан мудра (Мудра знания) – успокаивает практикующего, подготавливает к медитации. Эта мудра повышает элемент воздуха в организме. Она стимулирует работу мозга – соответственно, отвечает за процесс познания. Вы также можете использовать Гиан мудру для улучшения концентрации.
  2. Гиан мудра.jpg

    Техника выполнения:

    • Соедините указательный и большой пальцы.
    • Остальные пальцы держите расслабленными и выпрямленными.
    • Ладони могут смотреть вверх, если вы хотите раскрыть сознание, или вниз – для заземления.
    • Практикуйте на обеих ладонях.

  3. Анджали мудра (Мудра благодарности) — на санскрите «Анджали» переводится как «поклонение». Эта мудра соединяет правое и левое полушарие мозга, тело – с сознанием, позволяет стать человеку единым целым. Она олицетворяет единение и связь с собой и миром. Используйте ее, чтобы воссоединиться со своей духовностью. 
  4. Анджали мудра.jpg

    Техника выполнения:

    • Соедините ладони вместе, пальцами вверх.
    • Ладони равномерно касаются друг друга.
    • Не прижимайте их плотно, пусть между ними будет небольшое пространство.
    • Держите ладони на уровне груди.

  5. Апана мудра (Мудра очищения) — Эта мудра имеет схожие функции с детоксом – прекрасно помогает очиститься организму. Лучше всего практиковать ее по утрам: это улучшит вашу кожу, ускорит пищеварение, придаст энергии и уверенности до конца дня.
  6. Апана мудра.jpg

    Техника выполнения:

    • Соедините кончики среднего и безымянного пальцев с большим.
    • Выпрямите мизинец и указательный пальцы.
    • Сохраняйте их расслабленными, но не безжизненными.

  7. Дхьяна мудра (Мудра сосредоточенности) — Многие медитации сопровождаются этой мудрой, которая помогает сосредоточиться, отбросить лишние мысли и успокоиться. Она обеспечивает полную гармонию и бесконечное умиротворение. Правая рука символизирует сознание, а левая – иллюзию присутствия. Удерживайте эту мудру, чтобы сохранять концетрацию и запустить процессы исцеления в организме. 
  8. Дхьяна мудра.jpg

    Техника выполнения:

    • Опустите руки на бедра ладонями вверх.
    • Если вы хотите развивать в себе женскую сторону, то поместите сверху левую ладонь, если хотеть проработать волевые качества — правую.
    • Соедините кончики больших пальцев.

  9. Кали мудра (Мудра трансформации)  Кали отвечает за разрушение, трансформацию и смерть. Эта мудра устраняет тьму, неведение и помогает постичь истину. Кали – свирепая, мощная и могущественная энергия. Практикуйте эту мудру, чтобы избавить от напряжения и негатива, стать сильнее и увереннее.
  10. Кали мудра.jpg

    Техника выполнения:

    • Переплетите мизинец, средний и безымянный пальцы.
    • Указательные пальцы выпрямлены, устремлены вверх.
    • Левый большой палец лежит на малом. 

Мудры прекрасно дополняют медитации и асаны. Когда мы учимся работать со своей энергией, мы переходим на совершенно другой уровень практики. Притом мудры можно практиковать не только на коврике, но и в любом удобном месте – они работают и отдельно от практики.


[~DETAIL_TEXT] =>

Придя на класс по йоге, можно увидеть, как инструктор во время выполнения асан складывает пальцы рук в непонятные узоры. Что они значат?   

Ваш учитель делает мудру, особый жест, который помогает направить поток энергии в нужном русле. Перед началом практики обычно йог устанавливает намерение, что ты хочешь от практики: успокоиться, зарядиться энергией, исцелить какое-либо заболевание. Исходя из этого, выбирается конкретная мудра, которая поможет направить хаотичную энергию на выполнение конкретной задачи.

Говорят, что пальцы наших рук отвечают за отдельную стихию: огонь (большой палец), воздух (указательный палец), пространство (средний палец), земля (безымянный палец), вода (мизинец). Используя это знание, можно сбалансировать элементы в своем организме. Согласно аюрведе, они находятся в дисбалансе, который приводит к болезням. Например, слишком много огня ведет к изжоге, слишком много воды – к несварению.

Для того чтобы гармонизировать свое состояние, сядьте в удобное положение, перейдите на йогическое дыхание и выберите одну из 5-ти следующих мудр.

  1. Гиан мудра (Мудра знания) – успокаивает практикующего, подготавливает к медитации. Эта мудра повышает элемент воздуха в организме. Она стимулирует работу мозга – соответственно, отвечает за процесс познания. Вы также можете использовать Гиан мудру для улучшения концентрации.
  2. Гиан мудра.jpg

    Техника выполнения:

    • Соедините указательный и большой пальцы.
    • Остальные пальцы держите расслабленными и выпрямленными.
    • Ладони могут смотреть вверх, если вы хотите раскрыть сознание, или вниз – для заземления.
    • Практикуйте на обеих ладонях.

  3. Анджали мудра (Мудра благодарности) — на санскрите «Анджали» переводится как «поклонение». Эта мудра соединяет правое и левое полушарие мозга, тело – с сознанием, позволяет стать человеку единым целым. Она олицетворяет единение и связь с собой и миром. Используйте ее, чтобы воссоединиться со своей духовностью. 
  4. Анджали мудра.jpg

    Техника выполнения:

    • Соедините ладони вместе, пальцами вверх.
    • Ладони равномерно касаются друг друга.
    • Не прижимайте их плотно, пусть между ними будет небольшое пространство.
    • Держите ладони на уровне груди.

  5. Апана мудра (Мудра очищения) — Эта мудра имеет схожие функции с детоксом – прекрасно помогает очиститься организму. Лучше всего практиковать ее по утрам: это улучшит вашу кожу, ускорит пищеварение, придаст энергии и уверенности до конца дня.
  6. Апана мудра.jpg

    Техника выполнения:

    • Соедините кончики среднего и безымянного пальцев с большим.
    • Выпрямите мизинец и указательный пальцы.
    • Сохраняйте их расслабленными, но не безжизненными.

  7. Дхьяна мудра (Мудра сосредоточенности) — Многие медитации сопровождаются этой мудрой, которая помогает сосредоточиться, отбросить лишние мысли и успокоиться. Она обеспечивает полную гармонию и бесконечное умиротворение. Правая рука символизирует сознание, а левая – иллюзию присутствия. Удерживайте эту мудру, чтобы сохранять концетрацию и запустить процессы исцеления в организме. 
  8. Дхьяна мудра.jpg

    Техника выполнения:

    • Опустите руки на бедра ладонями вверх.
    • Если вы хотите развивать в себе женскую сторону, то поместите сверху левую ладонь, если хотеть проработать волевые качества — правую.
    • Соедините кончики больших пальцев.

  9. Кали мудра (Мудра трансформации)  Кали отвечает за разрушение, трансформацию и смерть. Эта мудра устраняет тьму, неведение и помогает постичь истину. Кали – свирепая, мощная и могущественная энергия. Практикуйте эту мудру, чтобы избавить от напряжения и негатива, стать сильнее и увереннее.
  10. Кали мудра.jpg

    Техника выполнения:

    • Переплетите мизинец, средний и безымянный пальцы.
    • Указательные пальцы выпрямлены, устремлены вверх.
    • Левый большой палец лежит на малом. 

Мудры прекрасно дополняют медитации и асаны. Когда мы учимся работать со своей энергией, мы переходим на совершенно другой уровень практики. Притом мудры можно практиковать не только на коврике, но и в любом удобном месте – они работают и отдельно от практики.


[DETAIL_TEXT_TYPE] => html [~DETAIL_TEXT_TYPE] => html [PREVIEW_TEXT] => Чтобы гармонизировать свое состояние, сядьте в удобное положение, перейдите на йогическое ... [~PREVIEW_TEXT] => Чтобы гармонизировать свое состояние, сядьте в удобное положение, перейдите на йогическое дыхание и выберите одну из этих 5-ти мудр. [PREVIEW_TEXT_TYPE] => text [~PREVIEW_TEXT_TYPE] => text [LANG_DIR] => / [~LANG_DIR] => / [SORT] => 500 [~SORT] => 500 [SHOW_COUNTER] => 16138 [~SHOW_COUNTER] => 16138 [CODE] => 5-osnovnykh-mudr-yogi- [~CODE] => 5-osnovnykh-mudr-yogi- [EXTERNAL_ID] => 29433 [~EXTERNAL_ID] => 29433 [IBLOCK_EXTERNAL_ID] => 56 [~IBLOCK_EXTERNAL_ID] => 56 [LID] => s1 [~LID] => s1 [EDIT_LINK] => [DELETE_LINK] => [DISPLAY_ACTIVE_FROM] => 05.03.2017 [IPROPERTY_VALUES] => Array ( ) [FIELDS] => Array ( [IBLOCK_TYPE_ID] => articles [IBLOCK_ID] => 7 [IBLOCK_CODE] => philosophy [IBLOCK_NAME] => Философия [PREVIEW_PICTURE] => Array ( [ID] => 24104 [TIMESTAMP_X] => 02.03.2017 15:37:13 [MODULE_ID] => iblock [HEIGHT] => 200 [WIDTH] => 300 [FILE_SIZE] => 14800 [CONTENT_TYPE] => image/jpeg [SUBDIR] => iblock/6a6 [FILE_NAME] => 14.jpg [ORIGINAL_NAME] => 14.jpg [DESCRIPTION] => [HANDLER_ID] => [EXTERNAL_ID] => d00ab4a15a8c0a3772410c00642ffb9c [~src] => [SRC] => /upload/iblock/6a6/14.jpg [UNSAFE_SRC] => /upload/iblock/6a6/14.jpg [ALT] => 5 основных мудр йоги [TITLE] => 5 основных мудр йоги ) ) [DISPLAY_PROPERTIES] => Array ( ) [TITLE] => 5 основных мудр йоги ) [4] => Array ( [IBLOCK_TYPE_ID] => articles [~IBLOCK_TYPE_ID] => articles [IBLOCK_ID] => 7 [~IBLOCK_ID] => 7 [IBLOCK_CODE] => philosophy [~IBLOCK_CODE] => philosophy [IBLOCK_NAME] => Философия [~IBLOCK_NAME] => Философия [PREVIEW_PICTURE] => Array ( [src] => /upload/iblock/e52/620.jpg [width] => 300 [height] => 200 [size] => 71074 ) [~PREVIEW_PICTURE] => 26870 [ID] => 9525 [~ID] => 9525 [IBLOCK_SECTION_ID] => [~IBLOCK_SECTION_ID] => [NAME] => 8 ступеней Аштанга-йоги – руководство для счастливой жизни и духовного развития [~NAME] => 8 ступеней Аштанга-йоги – руководство для счастливой жизни и духовного развития [ACTIVE_FROM] => 21.06.2017 14:50:00 [~ACTIVE_FROM] => 21.06.2017 14:50:00 [TIMESTAMP_X] => 21.06.2017 15:06:56 [~TIMESTAMP_X] => 21.06.2017 15:06:56 [DETAIL_PAGE_URL] => /conscious/philosophy/8-stupeney-ashtanga-yogi-rukovodstvo-dlya-schastlivoy-zhizni-i-dukhovnogo-razvitiya/ [~DETAIL_PAGE_URL] => /conscious/philosophy/8-stupeney-ashtanga-yogi-rukovodstvo-dlya-schastlivoy-zhizni-i-dukhovnogo-razvitiya/ [LIST_PAGE_URL] => /conscious/philosophy/ [~LIST_PAGE_URL] => /conscious/philosophy/ [DETAIL_TEXT] =>

Автор Йога-сутр Патанджали в своем трактате называет йогу аштангой, что буквально означает йога «восьми ступеней» (ашта – восемь, анга – конечность, ветвь, ступень).

Восемь ступеней аштанга-йоги – это руководство к тому, как прожить полную и счастливую жизнь. К ним относятся предписания нравственного и этического характера, наставления о том, как поддерживать физическое и психическое здоровье, а также о том, как прикоснуться к духовным граням человеческой природы.

Первые четыре ступени аштанга-йоги Патанджали помогают совершенствовать свою личность и обрести контроль над телом. Это готовит нас ко второму этапу внутреннего путешествия, в ходе которого нам предстоит познакомиться со своими чувствами и умом и в результате достичь высшего состояния сознания.

Яма

Первая ступень, яма – это совокупность этических правил поведения, регулирующих наши отношения с другими людьми. Яма – это универсальный закон, который можно свести к золотому правилу нравственности – «не делай другому того, чего не желаешь себе». К пяти ямам относятся: Ахимса – ненасилие, Сатья – правдивость, Астейя – неворовство, Брахмачарья – воздержание, Апариграха – нестяжательство.

Нияма

Нияма, вторая ступень йоги, относится к сфере духовности и самодисциплины. Регулярное посещение храмов, личные медитационные практики, привычка к созерцательным прогулкам – все это нияма в действии.

К пяти ниямам относятся: Шауча – чистота, Самтоша – удовлетворенность, Тапас – пыл, религиозное рвение, Свадхьяя – самоисследование и изучение священных текстов Ишвара Пранидхана – сдача на милость Бога.

Асана

Асаны – это специальные позы, практикуемые в йоге. Они являются третей ступенью йоги. С точки зрения йогинов, тело является храмом души, и забота о нем – важная стадия духовного роста. Практика асан делает нас более дисциплинированными и формирует способность к концентрации. И то, и другое необходимо для медитации.

Пранаяма

Четвертая ступень аштанга-йоги – это пранаяма, контроль над дыханием. Она включает в себя техники, которые учат контролировать дыхание в процессе обнаружения связи между дыханием, умом и эмоциями. Дословный перевод слова «пранаяма» – «расширение жизненной энергии». Это неудивительно – пранаяма не только способствует омоложению организма, но и продлевает жизнь. Пранаяму можно практиковать как отдельную технику (т.е. в положении сидя выполнять ряд дыхательных упражнений) или же включить ее в регулярную программу занятий йогой.

Пратьяхара

Пратьяхара, пятая ступень аштанга-йоги, означает отвлечение чувств от внешних объектов. На этой стадии мы прилагаем усилия, чтобы направить сознание внутрь себя и сохранять внутреннюю сфокусированность, не отвлекаясь на внешние объекты. Состояние, в котором чувства перестают блуждать от одного предмета к другому, помогает нам пристальнее присмотреться к самим себе и разглядеть установки, которые определяют нашу жизнь и – не исключено – препятствуют внутреннему росту.

Дхарана

Каждая ступень аштанга-йоги готовит нас к последующей. Так и пратьяхара создает условия для овладения дхараной – концентрацией. Научившись отвлекаться от внешнего мира, мы теперь в состоянии справиться со своим умом – тем, что отвлекает нас внутри. Практика концентрации учит нас замедлять мыслительный процесс путем сосредоточения на каком-то ментальном объекте. Это может быть энергетический центр в теле, образ божества, звук. Разумеется, мы уже развили определенную способность к концентрации в ходе предыдущих трех стадий. Но несмотря на то что в асане и пранаяме мы концентрируемся на своих движениях, внимание блуждает. Пытаясь разобраться с малейшими нюансами позы или дыхательного упражнения, мы то и дело смещаем фокус внимания. В пратьяхаре мы наблюдаем самих себя, а в дхаране фокусируем внимание на одной точке. Продолжительные периоды концентрации рано или поздно приводят к медитации.

Дхьяна

Медитация или созерцание, седьмая ступень аштанга-йоги, предполагает непрерывный поток концентрации. Между концентрацией (дхараной) и медитацией (дхьяной) существует тонкое различие. В то время как дхарана предполагает однонаправленное внимание, дхьяна – это состояние осознанности, при котором фокус как таковой отсутствует. На этой стадии ум уже успокоен и в своей безмятежности не рождает мыслей. Чтобы достичь этого состояние нужны сила и выносливость. Но не отчаивайтесь! Помните, йога – это процесс, и каждый этап нашего внутреннего путешествия ценен сам по себе.

Самадхи

Патанджали описывает заключительную стадию аштанги как состояние блаженства. Здесь медитирующий сливается с объектом и выходит за границы собственного я. Он начинает осознавать глубокую связь с божественным, взаимосвязь со всеми живыми существами. Вместе с этим приходит «мир, который превыше всякого ума», переживание блаженства и единения со всей вселенной. Для кого-то это прозвучит слишком громко и будет казаться далеким от реальной жизни. Но задумайтесь на минутку: чего именно вы хотите от своей жизни? Разве ваши мечты, надежды и желания не об одном и том же – не о радости, самореализации, свободе? То, что Патанджали описал как прохождение восьмиступенчатого пути, на самом деле есть то, к чему стремится каждый из нас – к миру. Заключительная ступень йоги – это просветление – то, чего нельзя купить и чем нельзя владеть. Просветление можно только переживать и цена за это переживание – бесконечная преданность, с которой вы осуществляете свою практику.

[~DETAIL_TEXT] =>

Автор Йога-сутр Патанджали в своем трактате называет йогу аштангой, что буквально означает йога «восьми ступеней» (ашта – восемь, анга – конечность, ветвь, ступень).

Восемь ступеней аштанга-йоги – это руководство к тому, как прожить полную и счастливую жизнь. К ним относятся предписания нравственного и этического характера, наставления о том, как поддерживать физическое и психическое здоровье, а также о том, как прикоснуться к духовным граням человеческой природы.

Первые четыре ступени аштанга-йоги Патанджали помогают совершенствовать свою личность и обрести контроль над телом. Это готовит нас ко второму этапу внутреннего путешествия, в ходе которого нам предстоит познакомиться со своими чувствами и умом и в результате достичь высшего состояния сознания.

Яма

Первая ступень, яма – это совокупность этических правил поведения, регулирующих наши отношения с другими людьми. Яма – это универсальный закон, который можно свести к золотому правилу нравственности – «не делай другому того, чего не желаешь себе». К пяти ямам относятся: Ахимса – ненасилие, Сатья – правдивость, Астейя – неворовство, Брахмачарья – воздержание, Апариграха – нестяжательство.

Нияма

Нияма, вторая ступень йоги, относится к сфере духовности и самодисциплины. Регулярное посещение храмов, личные медитационные практики, привычка к созерцательным прогулкам – все это нияма в действии.

К пяти ниямам относятся: Шауча – чистота, Самтоша – удовлетворенность, Тапас – пыл, религиозное рвение, Свадхьяя – самоисследование и изучение священных текстов Ишвара Пранидхана – сдача на милость Бога.

Асана

Асаны – это специальные позы, практикуемые в йоге. Они являются третей ступенью йоги. С точки зрения йогинов, тело является храмом души, и забота о нем – важная стадия духовного роста. Практика асан делает нас более дисциплинированными и формирует способность к концентрации. И то, и другое необходимо для медитации.

Пранаяма

Четвертая ступень аштанга-йоги – это пранаяма, контроль над дыханием. Она включает в себя техники, которые учат контролировать дыхание в процессе обнаружения связи между дыханием, умом и эмоциями. Дословный перевод слова «пранаяма» – «расширение жизненной энергии». Это неудивительно – пранаяма не только способствует омоложению организма, но и продлевает жизнь. Пранаяму можно практиковать как отдельную технику (т.е. в положении сидя выполнять ряд дыхательных упражнений) или же включить ее в регулярную программу занятий йогой.

Пратьяхара

Пратьяхара, пятая ступень аштанга-йоги, означает отвлечение чувств от внешних объектов. На этой стадии мы прилагаем усилия, чтобы направить сознание внутрь себя и сохранять внутреннюю сфокусированность, не отвлекаясь на внешние объекты. Состояние, в котором чувства перестают блуждать от одного предмета к другому, помогает нам пристальнее присмотреться к самим себе и разглядеть установки, которые определяют нашу жизнь и – не исключено – препятствуют внутреннему росту.

Дхарана

Каждая ступень аштанга-йоги готовит нас к последующей. Так и пратьяхара создает условия для овладения дхараной – концентрацией. Научившись отвлекаться от внешнего мира, мы теперь в состоянии справиться со своим умом – тем, что отвлекает нас внутри. Практика концентрации учит нас замедлять мыслительный процесс путем сосредоточения на каком-то ментальном объекте. Это может быть энергетический центр в теле, образ божества, звук. Разумеется, мы уже развили определенную способность к концентрации в ходе предыдущих трех стадий. Но несмотря на то что в асане и пранаяме мы концентрируемся на своих движениях, внимание блуждает. Пытаясь разобраться с малейшими нюансами позы или дыхательного упражнения, мы то и дело смещаем фокус внимания. В пратьяхаре мы наблюдаем самих себя, а в дхаране фокусируем внимание на одной точке. Продолжительные периоды концентрации рано или поздно приводят к медитации.

Дхьяна

Медитация или созерцание, седьмая ступень аштанга-йоги, предполагает непрерывный поток концентрации. Между концентрацией (дхараной) и медитацией (дхьяной) существует тонкое различие. В то время как дхарана предполагает однонаправленное внимание, дхьяна – это состояние осознанности, при котором фокус как таковой отсутствует. На этой стадии ум уже успокоен и в своей безмятежности не рождает мыслей. Чтобы достичь этого состояние нужны сила и выносливость. Но не отчаивайтесь! Помните, йога – это процесс, и каждый этап нашего внутреннего путешествия ценен сам по себе.

Самадхи

Патанджали описывает заключительную стадию аштанги как состояние блаженства. Здесь медитирующий сливается с объектом и выходит за границы собственного я. Он начинает осознавать глубокую связь с божественным, взаимосвязь со всеми живыми существами. Вместе с этим приходит «мир, который превыше всякого ума», переживание блаженства и единения со всей вселенной. Для кого-то это прозвучит слишком громко и будет казаться далеким от реальной жизни. Но задумайтесь на минутку: чего именно вы хотите от своей жизни? Разве ваши мечты, надежды и желания не об одном и том же – не о радости, самореализации, свободе? То, что Патанджали описал как прохождение восьмиступенчатого пути, на самом деле есть то, к чему стремится каждый из нас – к миру. Заключительная ступень йоги – это просветление – то, чего нельзя купить и чем нельзя владеть. Просветление можно только переживать и цена за это переживание – бесконечная преданность, с которой вы осуществляете свою практику.

[DETAIL_TEXT_TYPE] => html [~DETAIL_TEXT_TYPE] => html [PREVIEW_TEXT] => Первые четыре ступени помогают обрести контроль над телом. [~PREVIEW_TEXT] => Первые четыре ступени помогают обрести контроль над телом. [PREVIEW_TEXT_TYPE] => html [~PREVIEW_TEXT_TYPE] => html [LANG_DIR] => / [~LANG_DIR] => / [SORT] => 500 [~SORT] => 500 [SHOW_COUNTER] => 15785 [~SHOW_COUNTER] => 15785 [CODE] => 8-stupeney-ashtanga-yogi-rukovodstvo-dlya-schastlivoy-zhizni-i-dukhovnogo-razvitiya [~CODE] => 8-stupeney-ashtanga-yogi-rukovodstvo-dlya-schastlivoy-zhizni-i-dukhovnogo-razvitiya [EXTERNAL_ID] => 4245 [~EXTERNAL_ID] => 4245 [IBLOCK_EXTERNAL_ID] => 56 [~IBLOCK_EXTERNAL_ID] => 56 [LID] => s1 [~LID] => s1 [EDIT_LINK] => [DELETE_LINK] => [DISPLAY_ACTIVE_FROM] => 21.06.2017 [IPROPERTY_VALUES] => Array ( ) [FIELDS] => Array ( [IBLOCK_TYPE_ID] => articles [IBLOCK_ID] => 7 [IBLOCK_CODE] => philosophy [IBLOCK_NAME] => Философия [PREVIEW_PICTURE] => Array ( [ID] => 26870 [TIMESTAMP_X] => 21.06.2017 14:20:38 [MODULE_ID] => iblock [HEIGHT] => 200 [WIDTH] => 300 [FILE_SIZE] => 71074 [CONTENT_TYPE] => image/jpeg [SUBDIR] => iblock/e52 [FILE_NAME] => 620.jpg [ORIGINAL_NAME] => 620.jpg [DESCRIPTION] => [HANDLER_ID] => [EXTERNAL_ID] => b729b9fe98ff076f709fae01a455a05b [~src] => [SRC] => /upload/iblock/e52/620.jpg [UNSAFE_SRC] => /upload/iblock/e52/620.jpg [ALT] => 8 ступеней Аштанга-йоги – руководство для счастливой жизни и духовного развития [TITLE] => 8 ступеней Аштанга-йоги – руководство для счастливой жизни и духовного развития ) ) [DISPLAY_PROPERTIES] => Array ( ) [TITLE] => 8 ступеней Аштанга-йоги – руководство для счастливой жизни и духовного развития ) [5] => Array ( [IBLOCK_TYPE_ID] => articles [~IBLOCK_TYPE_ID] => articles [IBLOCK_ID] => 7 [~IBLOCK_ID] => 7 [IBLOCK_CODE] => philosophy [~IBLOCK_CODE] => philosophy [IBLOCK_NAME] => Философия [~IBLOCK_NAME] => Философия [PREVIEW_PICTURE] => Array ( [src] => /upload/iblock/a01/9.jpg [width] => 300 [height] => 200 [size] => 12685 ) [~PREVIEW_PICTURE] => 22980 [ID] => 27508 [~ID] => 27508 [IBLOCK_SECTION_ID] => [~IBLOCK_SECTION_ID] => [NAME] => Санскрит для чайников [~NAME] => Санскрит для чайников [ACTIVE_FROM] => 12.01.2017 12:53:00 [~ACTIVE_FROM] => 12.01.2017 12:53:00 [TIMESTAMP_X] => 13.01.2017 12:31:23 [~TIMESTAMP_X] => 13.01.2017 12:31:23 [DETAIL_PAGE_URL] => /conscious/philosophy/sanskrit-dlya-chanikov/ [~DETAIL_PAGE_URL] => /conscious/philosophy/sanskrit-dlya-chanikov/ [LIST_PAGE_URL] => /conscious/philosophy/ [~LIST_PAGE_URL] => /conscious/philosophy/ [DETAIL_TEXT] =>

У новичков, которые впервые приходят на занятие по йоге, часто складывается впечатление, что инструктор разговаривает с ними на каком-то арабском языке. Более того, присутствующие в зале его понимают. Как только он произнесет заветное «абдуралмахттадаапчхихасана» все кругом принимаются становиться на голову или выполнять другие немыслимые телодвижения.

И хотя многие термины уже давно переведены на наш родной язык,преподаватели, отдавая дань традициям, по-прежнему произносят «Адхо Мукха Шванасана», а не «Собака мордой вниз». Вместо того, чтобы сидеть в священном непонимании, предлагаем узнать, как переводятся основные термины на санскрите, чтобы еще глубже погрузиться в практику. Это не так сложно, как кажется. Убедитесь сами: как переводится «асана»? — Правильно, «поза». Поехали дальше?

  1. Чатуранга Дандасана — Поза на четырех опорах
    • Чатур — четыре
    • Анга — конечноcть, часть
    • Данда — посох
    • Асана — поза
  2. Адхо Мукха Шванасана — Собака мордой вниз
    • Адхо — вниз
    • Мукха — морда, лицо
    • Швана — собака
    • Асана — поза
  3. Урдхва Мукха Шванасана — Собака мордой вверх
    • Урдхва — вверх
    • Мукха — морда, лицо
    • Швана — собака
    • Асана — поза
  4. Шавасана — поза трупа
    • Шава — труп
    • Асана — поза
  5. Вирабхадрасана — поза воина
    • Вирабхадра — благой воин
    • Асана — поза
  6. Триконасана — поза треугольника
    • Трикон — треугольник
    • Асана — поза
  7. Тадасана — поза горы
    • Тада — гора
    • Асана — поза
  8. Пашчимоттанасана — наклон к ногам сидя
    • Пашчима — запад или назад
    • Уттана — интенсивное вытяжение
    • Асана — поза
  9. Сету Бандха Сарвангасана — поза моста
    • Сету — мост
    • Бандха — замок
    • Сарвангасана — все тело
    • Асана — поза
  10. Уткатасана — поза стула
    • Утката — яростный, мощный, интенсивный
    • Асана — поза
  11. Баддха Конасана — поза бабочки
    • Баддха — связанный
    • Кона — угол
    • Асана — поза
  12. Ардха Чандрасана — поза половинчатой луны
    • Ардха — половина
    • Чандра — Луна
    • Асана — поза
  13. Паршвоттанасана — поза пирамиды или поза интенсивного бокового вытяжения
    • Паршва — бок
    • Ут — интенсивный
    • Тан — растяжка, вытяжение
    • Асана — поза
  14. Саламба Ширшасана — стойка на голове с опорой
    • Саламба — поддержка
    • Ширша — голова
    • Асана — поза
  15. Ардха Матсиендрасана — половинная поза рыбы
    • Ардха — половина
    • Матсиа — рыба
    • Индра — король
    • Асана — поза

Возможно, маленькое начало положено, и вы загоритесь желанием освоить этот удивительно красивый и древний язык?

[~DETAIL_TEXT] =>

У новичков, которые впервые приходят на занятие по йоге, часто складывается впечатление, что инструктор разговаривает с ними на каком-то арабском языке. Более того, присутствующие в зале его понимают. Как только он произнесет заветное «абдуралмахттадаапчхихасана» все кругом принимаются становиться на голову или выполнять другие немыслимые телодвижения.

И хотя многие термины уже давно переведены на наш родной язык,преподаватели, отдавая дань традициям, по-прежнему произносят «Адхо Мукха Шванасана», а не «Собака мордой вниз». Вместо того, чтобы сидеть в священном непонимании, предлагаем узнать, как переводятся основные термины на санскрите, чтобы еще глубже погрузиться в практику. Это не так сложно, как кажется. Убедитесь сами: как переводится «асана»? — Правильно, «поза». Поехали дальше?

  1. Чатуранга Дандасана — Поза на четырех опорах
    • Чатур — четыре
    • Анга — конечноcть, часть
    • Данда — посох
    • Асана — поза
  2. Адхо Мукха Шванасана — Собака мордой вниз
    • Адхо — вниз
    • Мукха — морда, лицо
    • Швана — собака
    • Асана — поза
  3. Урдхва Мукха Шванасана — Собака мордой вверх
    • Урдхва — вверх
    • Мукха — морда, лицо
    • Швана — собака
    • Асана — поза
  4. Шавасана — поза трупа
    • Шава — труп
    • Асана — поза
  5. Вирабхадрасана — поза воина
    • Вирабхадра — благой воин
    • Асана — поза
  6. Триконасана — поза треугольника
    • Трикон — треугольник
    • Асана — поза
  7. Тадасана — поза горы
    • Тада — гора
    • Асана — поза
  8. Пашчимоттанасана — наклон к ногам сидя
    • Пашчима — запад или назад
    • Уттана — интенсивное вытяжение
    • Асана — поза
  9. Сету Бандха Сарвангасана — поза моста
    • Сету — мост
    • Бандха — замок
    • Сарвангасана — все тело
    • Асана — поза
  10. Уткатасана — поза стула
    • Утката — яростный, мощный, интенсивный
    • Асана — поза
  11. Баддха Конасана — поза бабочки
    • Баддха — связанный
    • Кона — угол
    • Асана — поза
  12. Ардха Чандрасана — поза половинчатой луны
    • Ардха — половина
    • Чандра — Луна
    • Асана — поза
  13. Паршвоттанасана — поза пирамиды или поза интенсивного бокового вытяжения
    • Паршва — бок
    • Ут — интенсивный
    • Тан — растяжка, вытяжение
    • Асана — поза
  14. Саламба Ширшасана — стойка на голове с опорой
    • Саламба — поддержка
    • Ширша — голова
    • Асана — поза
  15. Ардха Матсиендрасана — половинная поза рыбы
    • Ардха — половина
    • Матсиа — рыба
    • Индра — король
    • Асана — поза

Возможно, маленькое начало положено, и вы загоритесь желанием освоить этот удивительно красивый и древний язык?

[DETAIL_TEXT_TYPE] => html [~DETAIL_TEXT_TYPE] => html [PREVIEW_TEXT] => Как переводятся 15 самых распространенных асан в йоге? [~PREVIEW_TEXT] => Как переводятся 15 самых распространенных асан в йоге? [PREVIEW_TEXT_TYPE] => text [~PREVIEW_TEXT_TYPE] => text [LANG_DIR] => / [~LANG_DIR] => / [SORT] => 500 [~SORT] => 500 [SHOW_COUNTER] => 15317 [~SHOW_COUNTER] => 15317 [CODE] => sanskrit-dlya-chanikov [~CODE] => sanskrit-dlya-chanikov [EXTERNAL_ID] => 27508 [~EXTERNAL_ID] => 27508 [IBLOCK_EXTERNAL_ID] => 56 [~IBLOCK_EXTERNAL_ID] => 56 [LID] => s1 [~LID] => s1 [EDIT_LINK] => [DELETE_LINK] => [DISPLAY_ACTIVE_FROM] => 12.01.2017 [IPROPERTY_VALUES] => Array ( ) [FIELDS] => Array ( [IBLOCK_TYPE_ID] => articles [IBLOCK_ID] => 7 [IBLOCK_CODE] => philosophy [IBLOCK_NAME] => Философия [PREVIEW_PICTURE] => Array ( [ID] => 22980 [TIMESTAMP_X] => 12.01.2017 13:28:10 [MODULE_ID] => iblock [HEIGHT] => 200 [WIDTH] => 300 [FILE_SIZE] => 12685 [CONTENT_TYPE] => image/jpeg [SUBDIR] => iblock/a01 [FILE_NAME] => 9.jpg [ORIGINAL_NAME] => 9.jpg [DESCRIPTION] => [HANDLER_ID] => [EXTERNAL_ID] => 98502b149859cb7ca463fd06e0cfab54 [~src] => [SRC] => /upload/iblock/a01/9.jpg [UNSAFE_SRC] => /upload/iblock/a01/9.jpg [ALT] => Санскрит для чайников [TITLE] => Санскрит для чайников ) ) [DISPLAY_PROPERTIES] => Array ( ) [TITLE] => Санскрит для чайников ) ) [ELEMENTS] => Array ( [0] => 28789 [1] => 392 [2] => 14575 [3] => 29433 [4] => 9525 [5] => 27508 ) [NAV_STRING] => 1 - 6 из 65
Начало | Пред. | 1 2 3 4 5 | След. | Конец [NAV_CACHED_DATA] => [NAV_RESULT] => CIBlockResult Object ( [arIBlockMultProps] => Array ( ) [arIBlockConvProps] => [arIBlockAllProps] => Array ( ) [arIBlockNumProps] => Array ( ) [arIBlockLongProps] => [nInitialSize] => [table_id] => [strDetailUrl] => [strSectionUrl] => [strListUrl] => [arSectionContext] => [bIBlockSection] => [nameTemplate] => [_LAST_IBLOCK_ID] => 7 [_FILTER_IBLOCK_ID] => Array ( [7] => 1 ) [result] => Resource id #242 [arResult] => Array ( [0] => Array ( [IBLOCK_TYPE_ID] => articles [IBLOCK_ID] => 7 [IBLOCK_CODE] => philosophy [IBLOCK_NAME] => Философия [PREVIEW_PICTURE] => 23702 [ID] => 28789 [IBLOCK_SECTION_ID] => [NAME] => Почему гибкость — не главное в йоге [ACTIVE_FROM] => 18.02.2017 09:00:00 [TIMESTAMP_X] => 10.03.2017 07:50:25 [DETAIL_PAGE_URL] => /conscious/philosophy/#CODE#/ [LIST_PAGE_URL] => /conscious/philosophy/ [DETAIL_TEXT] =>

Как часто вы слышали реплику: «Ух ты! Занимаешься йогой? Как здорово! А вот я не могу, я негибкий»? Мимо сразу проплывают воспоминания себя, с испариной на лбу, пыхтящего в Собаке мордой вниз и старающегося хотя бы слегка распрямить ноги. Сразу хочется крикнуть в ответ: «Да я тоже! Был, первые месяцев шесть». Зато потом ведь все изменилось, зато теперь-то я человек, которому делают комплементы за гибкость. А все потому, что не в этом дело.

Йога для всех. У каждого человека свои достоинства и недостатки: кто-то сидит в шпагате спустя два занятия, но не может делать Чатурангу, кто-то стоит на голове, но не может разогнуть ноги в Пашчимоттанасане. Это нормально, ведь большинство из нас находятся в дисбалансе, но йога помогает обрести равновесие. Йога подходит для людей любого возраста, размера, физической подготовки, вероисповедания и уровня выносливости. Это не способ попасть в школу акробатов, а инструмент, который помогает стать более здоровым, собранным и счастливым человеком. Йога – это возможность исследовать свое тело и осознать свое внутреннее Я. Не каждый психолог сможет оказать вам такие услуги.

Да, конечно, практиковать йогу с гибким и податливым телом гораздо приятнее и проще, но ведь трудности закаляют, и представьте, как будет вам приятно осознавать, что вы преодолели себя, свою лень, свои страхи и слабости.

Только не стоит рассматривать йогу как некое соревнование – кто быстрее достигнет просветления, у кого Поза лотоса лучше – у всех свои стремления. Важно правильно прочувствовать, что нужно именно вам, и идти к этому.

В следующий раз, когда становитесь на коврик, сосредоточьтесь на концентрации и тишине ума. Так или иначе, йога – это не про гибкость, силу или выносливость, а про саморазвитие. Перестаньте оценивать себя беспокоиться, сравнивать свои достоинства с чужими – просто будьте. Помните: тот больше йог, кто умеет быть благодарным и находиться здесь и сейчас, а не тот, кто живет иллюзиями и откармливает свое эго.

Так что может быть это даже и хорошо, что вы негибкий, – быстрее научитесь видеть суть, понимать, что дело в начинке, а не обертке.

[DETAIL_TEXT_TYPE] => html [PREVIEW_TEXT] => Возможно, отсутствие гибкости, наоборот, — большой подарок судьбы? [PREVIEW_TEXT_TYPE] => text [LANG_DIR] => / [SORT] => 500 [SHOW_COUNTER] => 25392 [CODE] => pochemu-gibkost-ne-glavnoe-v-yoge [EXTERNAL_ID] => 28789 [IBLOCK_EXTERNAL_ID] => 56 [LID] => s1 ) [1] => Array ( [IBLOCK_TYPE_ID] => articles [IBLOCK_ID] => 7 [IBLOCK_CODE] => philosophy [IBLOCK_NAME] => Философия [PREVIEW_PICTURE] => 24502 [ID] => 392 [IBLOCK_SECTION_ID] => [NAME] => 4 принципа гештальт-терапии, которые помогут распутать внутренние узлы [ACTIVE_FROM] => 17.03.2017 16:50:00 [TIMESTAMP_X] => 17.03.2017 17:04:25 [DETAIL_PAGE_URL] => /conscious/philosophy/#CODE#/ [LIST_PAGE_URL] => /conscious/philosophy/ [DETAIL_TEXT] =>

Незнакомое слово «гештальт» многим еще режет слух, хотя, если разобраться, гештальт-терапия – не такая уж незнакомка. Многие понятия и приемы, разработанные ею за 50 лет существования, стали буквально «народными», поскольку так или иначе включены в различные направления современной психотерапии. Это принцип «здесь и сейчас», позаимствованный из восточной философии; холистический подход, рассматривающий человека и мир как целостное явление. Это принцип саморегуляции и взаимообмена со средой и парадоксальная теория изменений: они происходят, когда человек становится тем, кто он есть, а не старается быть тем, кем он не является. Это, наконец, техника «пустого стула», когда ты высказываешь свои претензии не реальному, а воображаемому собеседнику – начальнику, другу, собственной лени.

Гештальт-терапия – самое универсальное направление психотерапии, дающее основу для любой работы с внутренним миром – от борьбы с детскими страхами до коучинга первых лиц. Гештальт-терапия воспринимает человека как целостное явление, в котором одновременно и постоянно есть сознательное и бессознательное, тело и разум, любовь и ненависть, прошлое и планы на будущее. И все это – только здесь и сейчас, поскольку прошлого уже нет, а будущее еще не наступило. Человек так устроен, что не может существовать изолированно, как «вещь в себе». Внешний мир отнюдь не враждебен нам (как утверждал психоанализ), напротив, он является той средой, которая нас питает и в которой единственно возможна наша жизнь. Только в контакте с внешним миром мы можем взять то, чего нам не хватает, и отдать то, что нас переполняет. Когда этот взаимообмен нарушается, мы застываем и жизнь становится похожа на заброшенную арену цирка, где давно погас свет, ушли зрители, а мы привычно все ходим и ходим по кругу.

Цель гештальт-терапии даже не в том, чтобы осознать, почему мы ходим по этому кругу, а в том, чтобы восстановить свободу в отношениях с миром: мы вольны уходить и возвращаться, бегать по кругу или спать под открытым небом.

Внучка за бабку

Гештальт-терапию называют внучкой психоанализа. Ее основатель, австрийский психиатр Фредерик Перлз, в начале профессионального пути был фрейдистом, но, как всякий хороший ученик, пошел дальше своего учителя, объединив западные психотерапевтические школы с идеями восточной философии. Для создания нового направления (впрочем, как и для личной жизни Перлза) важную роль сыграло его знакомство с Лаурой, доктором гештальт-психологии, ставшей впоследствии его женой. Само слово gestalt (нем.) точного перевода не имеет. Приблизительно оно обозначает законченный образ, целостную структуру. В начале XX века возникла школа экспериментальной психологии, получившая название «гештальт-психология». Ее суть в том, что мы воспринимаем мир как совокупность целостных образов и явлений (гештальтов). Нармипер, бкувы в солве могту слдеоавть в лоюбм пояркде – мы все равно понимаем смысл. Если мы видим что-то незнакомое, мозг сначала быстренько пытается отыскать, на что же это похоже, и под это подогнать новую информацию. И только если это не удается, включается ориентировочный рефлекс: «Что такое?»

На постулаты нового направления сильно повлияла теория «поля», разработанная гештальт-психологом Куртом Левиным. По сути, это открытие показало: в мире есть все, что нам нужно, но видим мы только то, что хотим увидеть, что нам важно в данный момент нашей жизни, а остальное становится незаметным фоном, проносится мимо, как пейзаж за окном автомобиля. Когда нам холодно – мы мечтаем о тепле и уюте, когда ищем сапоги – смотрим всем на ноги. Когда влюблены, все остальные мужчины перестают для нас существовать.

Еще одна теория – «незавершенных действий» – экспериментально выяснила, что лучше всего запоминаются незаконченные дела. Пока работа не сделана, мы не свободны. Она нас держит, как невидимый поводок, не давая уйти. Мы все прекрасно знаем, как это бывает, потому что каждый хотя бы раз бродил возле стола с недописанной курсовой, не в силах уже ее писать, но и не в состоянии заняться чем-то другим.

В жизни Перлза случилась череда встреч, повлиявших на возникновение теории гештальт-терапии. Некоторое время он работал ассистентом у врача Курта Гольдштейна, практиковавшего целостный подход к человеку, не считая возможным разделять его на органы, части или функции. Благодаря Вильгельму Райху, который ввел телесное измерение в психотерапевтическую работу, гештальт-терапия стала первым направлением, рассматривающим телесные проявления не как отдельно существующие симптомы, требующие лечения, а как один из способов переживания внутренних, эмоциональных конфликтов. На взгляды Перлза оказали также сильное влияние идеи экзистенциализма 20–30-х годов.

Ну и, наконец, суть и философия гештальт-терапии, ее взгляд на мир как на процесс, а на человека как на путника, ее любовь к парадоксам, стремление к истине, скрытой в глубине каждого, – все это удивительно перекликается с идеями буддизма и даосизма.

Миссия выполнима

В основу своей теории Перлз положил представление о балансе и саморегуляции, то есть по сути – о мудрости природы. Если человеку ничто не помешает, он неизбежно будет счастлив и доволен – как дерево, растущее в благоприятных условиях, способное взять все необходимое для собственного роста. Мы дети этого мира, и в нем есть все, что нам нужно для счастья.

Перлз создал красивую теорию о цикле контакта с окружающей средой. Что это такое, можно легко понять на простом примере вашего обеда. Как все начинается? Сначала вы чувствуете голод. Из этого ощущения рождается желание – голод утолить. Потом вы соотносите свое желание с окружающей действительностью и начинаете искать способы для его реализации. И наконец, наступает момент встречи с объектом вашей потребности. Если все прошло как надо, вы довольны процессом и результатом, вы сыты и почти счастливы. Цикл завершен.

В этот большой цикл контакта включено много маленьких: возможно, вам нужно было закончить или перенести какое-то дело, чтобы пойти пообедать, или вы пошли на ланч с кем-то из коллег. Вам нужно было одеться, чтобы выйти на улицу, а потом из множества блюд выбрать то, что вы хотите (и можете себе позволить) именно сейчас. Точно так же сам обед мог быть включен в больший гештальт под названием «Деловая встреча» (или «Романтическое свидание», или «Наконец-то повидаемся»). А этот гештальт – в еще больший («Поиск работы», «Продвижение в карьере», «Сумасшедший роман», «Создание семьи»). Так вся наша жизнь (и жизнь всего человечества) – как матрешка, сложена из разных гештальтов: от перехода улицы до строительства Великой Китайской стены, от минутного разговора со знакомым на улице до пятидесяти лет семейной жизни.

Причины нашей неудовлетворенности в жизни кроются в том, что какие-то циклы контакта где-то прерываются, гештальты остаются не завершены. А мы при этом, с одной стороны, заняты (пока работа не выполнена, мы не свободны), а с другой – голодны, поскольку удовлетворение возможно, только когда дело сделано (обед съеден, свадьба состоялась, жизнь удалась).

И здесь – один из ключевых моментов гештальт-терапии. Перлз сосредоточил свое внимание не на том, как внешний мир нам мешает, а на том, как мы сами не даем себе быть счастливыми. Поскольку (вспоминаем теорию поля) в этом мире есть все, но для нас существует только то, что мы сами выделяем из фона. А мы можем выделить или свое бессилие перед злыми обстоятельствами, которые не пустили нас обедать, или возможность как-то изменить их. Тот кто хочет – ищет способы, а кто не хочет – причины. И по сути, люди отличаются друг от друга не столько тем, какие обстоятельства им достались, а тем, как они реагируют на них. Очевидно, что сотрудник, склонный чувствовать бессилие перед начальником-самодуром, гораздо вернее останется голодным, потому что он сам себя останавливает куда более эффективно, чем его начальник.

Задача терапии – найти место и способ прерывания контакта, выяснить, как и зачем человек себя останавливает, и восстановить нормальный круговорот событий в природе.

Стерео-эффект

Гештальт-терапию иногда называют терапией контакта. В этом ее уникальность. До сих пор это единственная практика, в которой терапевт работает «собой», в отличие от классического психоанализа, где сохраняется максимально нейтральная позиция («чистый лист»). Во время сеанса гештальт-терапевт имеет право на собственные чувства и желания и, осознавая их, предъявляет их клиенту, если того требует процесс. Люди обращаются к терапевту, когда хотят что-то изменить – в себе или в своей жизни. Но он отказывается от роли человека, который «знает, как надо», не дает директивных указаний или интерпретаций, как в психоанализе, и становится тем, кто способствует встрече клиента с его сутью. Сам терапевт воплощает в себе тот кусочек мира, с которым клиент пытается построить привычные (и неэффективные) отношения. Клиент, общаясь с терапевтом, стремится перенести на него свои стереотипы о людях, о том, как они «должны» вести себя и как они «обычно» реагируют на него, и наталкивается на спонтанную реакцию терапевта, который не считает нужным приспосабливаться к изменчивому миру того, с кем находится в контакте. Очень часто эта реакция не вписывается в «сценарий» клиента и вынуждает последнего сделать решающий шаг за привычный барьер своих ожиданий, представлений, страхов или обид. Он начинает исследовать свои реакции на непривычную ситуацию – прямо здесь и сейчас – и свои новые возможности или ограничения. И приходит в конце концов к тому, что, выстраивая отношения, каждый может оставаться самим собой и в то же время сохранять интимный контакт с другим. Он обретает или восстанавливает утраченную свободу выйти из сценария, из привычного круга. Он сам получает опыт нового, другого взаимодействия. Дальше он уже может встраивать этот опыт в свою жизнь.

Цель такой терапии – вернуть человеку самого себя, восстановить свободу обращения со своей жизнью. Клиент – не пассивный объект анализа, а равноправный творец и участник терапевтического процесса. Ведь только он сам знает, где его волшебная дверца и золотой ключик к ней. Даже если хорошо забыл или не хочет смотреть в нужную сторону, но он – знает.

За все в ответе

Есть несколько «китов», на которых держится земля под названием «гештальт-терапия».

Осознавание – чувственный опыт, переживание себя в контакте. Это один из тех моментов, когда я «нутром» знаю, кто я, какой и что со мной происходит. Это переживается как инсайт, а в какой-то момент жизни осознавание становится непрерывным.

Осознавание неизбежно влечет за собой ответственность, но не как вину, а как авторство: это не со мной происходит, это я так живу. Не голова болит, а я чувствую боль и сжатие в голове, не мной манипулируют, а я соглашаюсь быть объектом манипуляции. Вначале принятие ответственности вызывает сопротивление, так как лишает огромных выгод от психологических игр и показывает «изнанку» человеческих подвигов и страданий. Но если найти в себе мужество встретиться со своей «тенью», нас ждет вознаграждение – мы начинаем понимать, что имеем власть над собственной жизнью и над отношениями с другими людьми. Ведь если это делаю я, то я же могу и переделать! Мы осваиваем свои владения и рано или поздно доходим до их границ.

Так, после переживания эйфории власти мы встречаемся с неподвластным – со временем и потерями, с любовью и печалью, со своей силой и слабостью, с решениями и поступками других людей. Мы смиряемся и принимаем не только этот мир, но и себя в нем, после чего терапия заканчивается, а жизнь продолжается.

Принцип реальности. Его легко объяснить, но трудно принять. Существует некая реальность (данная нам в ощущениях), но есть и наше мнение о ней, наша интерпретация происходящего. Эти реакции гораздо разнообразнее фактов, и они часто оказываются настолько сильнее ощущений, что мы долго и всерьез решаем задачку: это король голый или я глупый?

Гештальт-терапию иногда называют «терапия очевидным». Терапевт опирается не на мысли клиента и не на свои обобщения, а на то, что видит и слышит. Он избегает оценок и интерпретаций, но задает вопросы «что?» и «как?». Практика показала: достаточно сосредоточить внимание на процессе (что происходит и как происходит), а не на содержании (что обсуждается), чтобы человек воскликнул то самое «ага!». Распространенная реакция на встречу с реальностью – сопротивление, потому что человек лишается иллюзий, розовых очков. «Да, это была правда. Но какая-то вероломная правда», – призналась одна из участниц группы. Кроме того, реальность иногда вынуждает человека признать, что король действительно гол, и тогда жить, как раньше, уже не получится. А новизна пугает.

Здесь и сейчас. Будущего еще нет, прошлое уже произошло, мы живем настоящим. Только здесь и сейчас я пишу этот текст, а вы его читаете, или вспоминаете то, что было, или строите планы на будущее. Только здесь и сейчас возможно изменение.

Этот принцип совсем не отрицает нашего прошлого. Опыт клиента, поле его жизни никуда не исчезает и определяет его поведение в каждый момент, в том числе и на сеансе. И тем не менее здесь и сейчас он разговаривает с терапевтом – и почему именно об этом? Что есть здесь и сейчас, что могло бы пригодиться (в настоящий момент)?

Диалог в гештальт-терапии – это встреча двух миров: клиента и терапевта, человека и человека. Когда миры соприкасаются, в этом контакте возможно исследование границы, существующей между «мной» и «не-мной». Клиент (иногда впервые!) получает опыт переживаний, возникающих в процессе взаимодействия с тем, кто является «не мной» при одновременном сохранении собственной идентичности. Это те Я–Ты отношения, в которых есть Я со своими чувствами, Ты со своими чувствами и то живое, неповторимое, что происходит между ними (происходит впервые, сию минуту и больше никогда не повторится).

Это уникальный опыт, поскольку терапевт – человек вне жизни клиента, которому ничего от него не надо, и он действительно может позволить клиенту быть собой и переживать то, что он переживает, не пытаясь повлиять на его чувства.

Гештальт-терапия – вне морали и политики. Единственная ее задача – сделать внутренний мир клиента доступным для него самого, вернуть человека самому себе. У нее нет воспитательных целей. Ей совершенно все равно, будет человек выращивать капусту или править королевством, – важно, чтобы каждый жил свою жизнь, занимался своим делом и любил своей любовью.

Идущие вместе

В классическом психоанализе и в бытовом сознании индивидуальность и социум противопоставляются друг другу. В обыденной жизни у нас часто бывает представление (и ощущение), что другой человек ограничивает нашу свободу, поскольку она заканчивается там, где начинается нос соседа. Тогда самым логичным кажется вывод, что чем меньше вокруг людей и чем мы от них дальше, тем более мы свободны, тем легче быть самим собой. То есть, говоря психологическим языком, для глубокой индивидуализации необходимо одиночество. В большинстве философских практик процесс индивидуализации предполагает погружение в себя и уход от мира.

Возможно, на каком-то этапе это действительно необходимо. Но гештальт-терапия утверждает: чтобы прийти к себе, необходимо прийти к другим. Иди к другому человеку – и там ты найдешь свою сущность. Иди в мир – и там ты обретешь себя.

Но почему контакт с миром и другим человеком позволяет осуществить индивидуализацию? Наедине с собой мы можем думать о себе все что угодно. Но мы никогда не узнаем, правда ли это, пока не вступим во взаимодействие с миром. Человек может думать, что легко поднимет автомобиль, пока не попробует, – на самом деле нет этой способности, а есть только фантазии о ней. Это ложное Я, ложная уникальность. Истинная уникальность предполагает реальное действие в реальном мире.

Что происходит с нашей уникальностью, когда она встречается с уникальностью другого? Лишь при соприкосновении с миром (другим человеком) наша уникальность обретает практический характер. Сталкиваются две реальности, рождая третью. Таким образом происходит социализация индивидуальности: самобытность человека – неповторимость его функций, – и это определяет его ценность для других. Вынесенная на границу контакта индивидуальность превращается в функцию для других. Например: «Я авторитарный» – &ldauo;Ну, тогда руководи». «Я поэт» – «А сделай так, чтобы запела душа».

Таким образом, мы выходим за пределы определения социума как сдерживающих рамок и предписаний, они просто перестают играть определяющую роль. Значимым становится то, что в человеке представляет ценность для других. И что в других представляет ценность для этого человека. Это наш опыт, переживания и идеи, наши неповторимые особенности или просто способности, которых нет у другого. Это обусловливает нашу нуждаемость друг в друге и определяет наши отношения.

Глаз-алмаз

Помните молитву, которую приписывают оптинским старцам: «Господи, дай мне сил изменить то, что я не могу вынести! Господи, дай мне терпения вынести то, что я не могу изменить! И, Господи, дай мне мудрости отличить первое от второго!» У меня есть впечатление, что гештальт-терапия постепенно учит меня этой мудрости. Она сделала мою жизнь интересной, поскольку помогает быть очень избирательной, быстро отказываться от того, что мне не подходит, искать и находить то, что мне нужно. И все, что происходит в моей жизни: люди, дело, увлечения, книги, – это то, что мне нравится, интересно и нужно.

Еще гештальт-терапия подарила мне покой. Я могу доверять той реке, которой является моя жизнь. Она дает мне знать, когда и где я должна быть начеку, а когда и где я могу бросить весла и просто отдаться потоку и солнцу.

[DETAIL_TEXT_TYPE] => html [PREVIEW_TEXT] => 4 кита, на которых держится земля под названием «гештальт-терапия». [PREVIEW_TEXT_TYPE] => html [LANG_DIR] => / [SORT] => 500 [SHOW_COUNTER] => 22305 [CODE] => 4-printsipa-geshtalt-terapii-kotorye-pomogut-rasputat-vnutrennie-uzly [EXTERNAL_ID] => 4034 [IBLOCK_EXTERNAL_ID] => 56 [LID] => s1 ) [2] => Array ( [IBLOCK_TYPE_ID] => articles [IBLOCK_ID] => 7 [IBLOCK_CODE] => philosophy [IBLOCK_NAME] => Философия [PREVIEW_PICTURE] => 17277 [ID] => 14575 [IBLOCK_SECTION_ID] => [NAME] => Как реально все успевать — 6 простых шагов [ACTIVE_FROM] => 07.01.2017 08:15:00 [TIMESTAMP_X] => 07.01.2017 08:52:52 [DETAIL_PAGE_URL] => /conscious/philosophy/#CODE#/ [LIST_PAGE_URL] => /conscious/philosophy/ [DETAIL_TEXT] =>

Что больше всего мешает вам это сделать – лень? Не угадали, перфекционизм. Именно стремление сделать все «на все сто» часто не позволяет нам не только достигать намеченного, но даже вообще начинать что-то делать. Потому:

  1. Разрешите себе отпустить идею о том, что все должно быть идеально. Делайте то, что можете, не сводя себя с ума. Несовершенство может раздражать — но оно дает нам пространство для счастья и роста.
  2. Попробуйте увидеть мотивы своих завышенных требований.Иногда перфекционизм появляется из желания всем угодить или понравиться и из страха быть недостаточно хорошим в глазах других. Осознание этих тенденций может помочь вам увидеть, что они не необходимые и даже вредные.
  3. Примите тот факт, что «идеального» времени не существует. Если вы постоянно находите повод что-то отложить из-за отсутствия «нужных» обстоятельств, скорее всего, вам просто страшно. Страх неудачи, страх разочарования, страх перемен — все они парализуют. Иногда от страха невозможно избавиться, и приходится действовать, несмотря на него. А начав действовать, мы часто обнаруживаем, что страх уходит.
  4. Осознайте, что ошибки — не катастрофы, а возможности учиться. Сделав что-то неправильно, вы получаете гораздо больше ценных уроков, чем когда делаете что-то правильно.
  5. Примите тот факт, что никто (и вы в том числе) не может все делать идеально. Прилагайте усилия, но отстранитесь от их результата. Пусть все будет так, как будет. (Оно в любом случае таким будет, только вы уже больше не будете из-за этого переживать).
  6. Заменяйте перфекционизм любовью к себе и состраданием. Жизнь несовершенна — и в этом ее совершенство. Сострадание и принятие помогают принять абсолютно все, что предлагает нам жизнь.

Фото:istockphoto.com [DETAIL_TEXT_TYPE] => html [PREVIEW_TEXT] => Заменяйте перфекционизм любовью к себе и состраданием. [PREVIEW_TEXT_TYPE] => text [LANG_DIR] => / [SORT] => 500 [SHOW_COUNTER] => 18907 [CODE] => kak-realno-vse-uspevat-6-prostykh-shagov [EXTERNAL_ID] => 14575 [IBLOCK_EXTERNAL_ID] => 56 [LID] => s1 ) [3] => Array ( [IBLOCK_TYPE_ID] => articles [IBLOCK_ID] => 7 [IBLOCK_CODE] => philosophy [IBLOCK_NAME] => Философия [PREVIEW_PICTURE] => 24104 [ID] => 29433 [IBLOCK_SECTION_ID] => [NAME] => 5 основных мудр йоги [ACTIVE_FROM] => 05.03.2017 07:40:00 [TIMESTAMP_X] => 10.03.2017 07:39:56 [DETAIL_PAGE_URL] => /conscious/philosophy/#CODE#/ [LIST_PAGE_URL] => /conscious/philosophy/ [DETAIL_TEXT] =>

Придя на класс по йоге, можно увидеть, как инструктор во время выполнения асан складывает пальцы рук в непонятные узоры. Что они значат?   

Ваш учитель делает мудру, особый жест, который помогает направить поток энергии в нужном русле. Перед началом практики обычно йог устанавливает намерение, что ты хочешь от практики: успокоиться, зарядиться энергией, исцелить какое-либо заболевание. Исходя из этого, выбирается конкретная мудра, которая поможет направить хаотичную энергию на выполнение конкретной задачи.

Говорят, что пальцы наших рук отвечают за отдельную стихию: огонь (большой палец), воздух (указательный палец), пространство (средний палец), земля (безымянный палец), вода (мизинец). Используя это знание, можно сбалансировать элементы в своем организме. Согласно аюрведе, они находятся в дисбалансе, который приводит к болезням. Например, слишком много огня ведет к изжоге, слишком много воды – к несварению.

Для того чтобы гармонизировать свое состояние, сядьте в удобное положение, перейдите на йогическое дыхание и выберите одну из 5-ти следующих мудр.

  1. Гиан мудра (Мудра знания) – успокаивает практикующего, подготавливает к медитации. Эта мудра повышает элемент воздуха в организме. Она стимулирует работу мозга – соответственно, отвечает за процесс познания. Вы также можете использовать Гиан мудру для улучшения концентрации.
  2. Гиан мудра.jpg

    Техника выполнения:

    • Соедините указательный и большой пальцы.
    • Остальные пальцы держите расслабленными и выпрямленными.
    • Ладони могут смотреть вверх, если вы хотите раскрыть сознание, или вниз – для заземления.
    • Практикуйте на обеих ладонях.

  3. Анджали мудра (Мудра благодарности) — на санскрите «Анджали» переводится как «поклонение». Эта мудра соединяет правое и левое полушарие мозга, тело – с сознанием, позволяет стать человеку единым целым. Она олицетворяет единение и связь с собой и миром. Используйте ее, чтобы воссоединиться со своей духовностью. 
  4. Анджали мудра.jpg

    Техника выполнения:

    • Соедините ладони вместе, пальцами вверх.
    • Ладони равномерно касаются друг друга.
    • Не прижимайте их плотно, пусть между ними будет небольшое пространство.
    • Держите ладони на уровне груди.

  5. Апана мудра (Мудра очищения) — Эта мудра имеет схожие функции с детоксом – прекрасно помогает очиститься организму. Лучше всего практиковать ее по утрам: это улучшит вашу кожу, ускорит пищеварение, придаст энергии и уверенности до конца дня.
  6. Апана мудра.jpg

    Техника выполнения:

    • Соедините кончики среднего и безымянного пальцев с большим.
    • Выпрямите мизинец и указательный пальцы.
    • Сохраняйте их расслабленными, но не безжизненными.

  7. Дхьяна мудра (Мудра сосредоточенности) — Многие медитации сопровождаются этой мудрой, которая помогает сосредоточиться, отбросить лишние мысли и успокоиться. Она обеспечивает полную гармонию и бесконечное умиротворение. Правая рука символизирует сознание, а левая – иллюзию присутствия. Удерживайте эту мудру, чтобы сохранять концетрацию и запустить процессы исцеления в организме. 
  8. Дхьяна мудра.jpg

    Техника выполнения:

    • Опустите руки на бедра ладонями вверх.
    • Если вы хотите развивать в себе женскую сторону, то поместите сверху левую ладонь, если хотеть проработать волевые качества — правую.
    • Соедините кончики больших пальцев.

  9. Кали мудра (Мудра трансформации)  Кали отвечает за разрушение, трансформацию и смерть. Эта мудра устраняет тьму, неведение и помогает постичь истину. Кали – свирепая, мощная и могущественная энергия. Практикуйте эту мудру, чтобы избавить от напряжения и негатива, стать сильнее и увереннее.
  10. Кали мудра.jpg

    Техника выполнения:

    • Переплетите мизинец, средний и безымянный пальцы.
    • Указательные пальцы выпрямлены, устремлены вверх.
    • Левый большой палец лежит на малом. 

Мудры прекрасно дополняют медитации и асаны. Когда мы учимся работать со своей энергией, мы переходим на совершенно другой уровень практики. Притом мудры можно практиковать не только на коврике, но и в любом удобном месте – они работают и отдельно от практики.


[DETAIL_TEXT_TYPE] => html [PREVIEW_TEXT] => Чтобы гармонизировать свое состояние, сядьте в удобное положение, перейдите на йогическое дыхание и выберите одну из этих 5-ти мудр. [PREVIEW_TEXT_TYPE] => text [LANG_DIR] => / [SORT] => 500 [SHOW_COUNTER] => 16138 [CODE] => 5-osnovnykh-mudr-yogi- [EXTERNAL_ID] => 29433 [IBLOCK_EXTERNAL_ID] => 56 [LID] => s1 ) [4] => Array ( [IBLOCK_TYPE_ID] => articles [IBLOCK_ID] => 7 [IBLOCK_CODE] => philosophy [IBLOCK_NAME] => Философия [PREVIEW_PICTURE] => 26870 [ID] => 9525 [IBLOCK_SECTION_ID] => [NAME] => 8 ступеней Аштанга-йоги – руководство для счастливой жизни и духовного развития [ACTIVE_FROM] => 21.06.2017 14:50:00 [TIMESTAMP_X] => 21.06.2017 15:06:56 [DETAIL_PAGE_URL] => /conscious/philosophy/#CODE#/ [LIST_PAGE_URL] => /conscious/philosophy/ [DETAIL_TEXT] =>

Автор Йога-сутр Патанджали в своем трактате называет йогу аштангой, что буквально означает йога «восьми ступеней» (ашта – восемь, анга – конечность, ветвь, ступень).

Восемь ступеней аштанга-йоги – это руководство к тому, как прожить полную и счастливую жизнь. К ним относятся предписания нравственного и этического характера, наставления о том, как поддерживать физическое и психическое здоровье, а также о том, как прикоснуться к духовным граням человеческой природы.

Первые четыре ступени аштанга-йоги Патанджали помогают совершенствовать свою личность и обрести контроль над телом. Это готовит нас ко второму этапу внутреннего путешествия, в ходе которого нам предстоит познакомиться со своими чувствами и умом и в результате достичь высшего состояния сознания.

Яма

Первая ступень, яма – это совокупность этических правил поведения, регулирующих наши отношения с другими людьми. Яма – это универсальный закон, который можно свести к золотому правилу нравственности – «не делай другому того, чего не желаешь себе». К пяти ямам относятся: Ахимса – ненасилие, Сатья – правдивость, Астейя – неворовство, Брахмачарья – воздержание, Апариграха – нестяжательство.

Нияма

Нияма, вторая ступень йоги, относится к сфере духовности и самодисциплины. Регулярное посещение храмов, личные медитационные практики, привычка к созерцательным прогулкам – все это нияма в действии.

К пяти ниямам относятся: Шауча – чистота, Самтоша – удовлетворенность, Тапас – пыл, религиозное рвение, Свадхьяя – самоисследование и изучение священных текстов Ишвара Пранидхана – сдача на милость Бога.

Асана

Асаны – это специальные позы, практикуемые в йоге. Они являются третей ступенью йоги. С точки зрения йогинов, тело является храмом души, и забота о нем – важная стадия духовного роста. Практика асан делает нас более дисциплинированными и формирует способность к концентрации. И то, и другое необходимо для медитации.

Пранаяма

Четвертая ступень аштанга-йоги – это пранаяма, контроль над дыханием. Она включает в себя техники, которые учат контролировать дыхание в процессе обнаружения связи между дыханием, умом и эмоциями. Дословный перевод слова «пранаяма» – «расширение жизненной энергии». Это неудивительно – пранаяма не только способствует омоложению организма, но и продлевает жизнь. Пранаяму можно практиковать как отдельную технику (т.е. в положении сидя выполнять ряд дыхательных упражнений) или же включить ее в регулярную программу занятий йогой.

Пратьяхара

Пратьяхара, пятая ступень аштанга-йоги, означает отвлечение чувств от внешних объектов. На этой стадии мы прилагаем усилия, чтобы направить сознание внутрь себя и сохранять внутреннюю сфокусированность, не отвлекаясь на внешние объекты. Состояние, в котором чувства перестают блуждать от одного предмета к другому, помогает нам пристальнее присмотреться к самим себе и разглядеть установки, которые определяют нашу жизнь и – не исключено – препятствуют внутреннему росту.

Дхарана

Каждая ступень аштанга-йоги готовит нас к последующей. Так и пратьяхара создает условия для овладения дхараной – концентрацией. Научившись отвлекаться от внешнего мира, мы теперь в состоянии справиться со своим умом – тем, что отвлекает нас внутри. Практика концентрации учит нас замедлять мыслительный процесс путем сосредоточения на каком-то ментальном объекте. Это может быть энергетический центр в теле, образ божества, звук. Разумеется, мы уже развили определенную способность к концентрации в ходе предыдущих трех стадий. Но несмотря на то что в асане и пранаяме мы концентрируемся на своих движениях, внимание блуждает. Пытаясь разобраться с малейшими нюансами позы или дыхательного упражнения, мы то и дело смещаем фокус внимания. В пратьяхаре мы наблюдаем самих себя, а в дхаране фокусируем внимание на одной точке. Продолжительные периоды концентрации рано или поздно приводят к медитации.

Дхьяна

Медитация или созерцание, седьмая ступень аштанга-йоги, предполагает непрерывный поток концентрации. Между концентрацией (дхараной) и медитацией (дхьяной) существует тонкое различие. В то время как дхарана предполагает однонаправленное внимание, дхьяна – это состояние осознанности, при котором фокус как таковой отсутствует. На этой стадии ум уже успокоен и в своей безмятежности не рождает мыслей. Чтобы достичь этого состояние нужны сила и выносливость. Но не отчаивайтесь! Помните, йога – это процесс, и каждый этап нашего внутреннего путешествия ценен сам по себе.

Самадхи

Патанджали описывает заключительную стадию аштанги как состояние блаженства. Здесь медитирующий сливается с объектом и выходит за границы собственного я. Он начинает осознавать глубокую связь с божественным, взаимосвязь со всеми живыми существами. Вместе с этим приходит «мир, который превыше всякого ума», переживание блаженства и единения со всей вселенной. Для кого-то это прозвучит слишком громко и будет казаться далеким от реальной жизни. Но задумайтесь на минутку: чего именно вы хотите от своей жизни? Разве ваши мечты, надежды и желания не об одном и том же – не о радости, самореализации, свободе? То, что Патанджали описал как прохождение восьмиступенчатого пути, на самом деле есть то, к чему стремится каждый из нас – к миру. Заключительная ступень йоги – это просветление – то, чего нельзя купить и чем нельзя владеть. Просветление можно только переживать и цена за это переживание – бесконечная преданность, с которой вы осуществляете свою практику.

[DETAIL_TEXT_TYPE] => html [PREVIEW_TEXT] => Первые четыре ступени помогают обрести контроль над телом. [PREVIEW_TEXT_TYPE] => html [LANG_DIR] => / [SORT] => 500 [SHOW_COUNTER] => 15785 [CODE] => 8-stupeney-ashtanga-yogi-rukovodstvo-dlya-schastlivoy-zhizni-i-dukhovnogo-razvitiya [EXTERNAL_ID] => 4245 [IBLOCK_EXTERNAL_ID] => 56 [LID] => s1 ) [5] => Array ( [IBLOCK_TYPE_ID] => articles [IBLOCK_ID] => 7 [IBLOCK_CODE] => philosophy [IBLOCK_NAME] => Философия [PREVIEW_PICTURE] => 22980 [ID] => 27508 [IBLOCK_SECTION_ID] => [NAME] => Санскрит для чайников [ACTIVE_FROM] => 12.01.2017 12:53:00 [TIMESTAMP_X] => 13.01.2017 12:31:23 [DETAIL_PAGE_URL] => /conscious/philosophy/#CODE#/ [LIST_PAGE_URL] => /conscious/philosophy/ [DETAIL_TEXT] =>

У новичков, которые впервые приходят на занятие по йоге, часто складывается впечатление, что инструктор разговаривает с ними на каком-то арабском языке. Более того, присутствующие в зале его понимают. Как только он произнесет заветное «абдуралмахттадаапчхихасана» все кругом принимаются становиться на голову или выполнять другие немыслимые телодвижения.

И хотя многие термины уже давно переведены на наш родной язык,преподаватели, отдавая дань традициям, по-прежнему произносят «Адхо Мукха Шванасана», а не «Собака мордой вниз». Вместо того, чтобы сидеть в священном непонимании, предлагаем узнать, как переводятся основные термины на санскрите, чтобы еще глубже погрузиться в практику. Это не так сложно, как кажется. Убедитесь сами: как переводится «асана»? — Правильно, «поза». Поехали дальше?

  1. Чатуранга Дандасана — Поза на четырех опорах
    • Чатур — четыре
    • Анга — конечноcть, часть
    • Данда — посох
    • Асана — поза
  2. Адхо Мукха Шванасана — Собака мордой вниз
    • Адхо — вниз
    • Мукха — морда, лицо
    • Швана — собака
    • Асана — поза
  3. Урдхва Мукха Шванасана — Собака мордой вверх
    • Урдхва — вверх
    • Мукха — морда, лицо
    • Швана — собака
    • Асана — поза
  4. Шавасана — поза трупа
    • Шава — труп
    • Асана — поза
  5. Вирабхадрасана — поза воина
    • Вирабхадра — благой воин
    • Асана — поза
  6. Триконасана — поза треугольника
    • Трикон — треугольник
    • Асана — поза
  7. Тадасана — поза горы
    • Тада — гора
    • Асана — поза
  8. Пашчимоттанасана — наклон к ногам сидя
    • Пашчима — запад или назад
    • Уттана — интенсивное вытяжение
    • Асана — поза
  9. Сету Бандха Сарвангасана — поза моста
    • Сету — мост
    • Бандха — замок
    • Сарвангасана — все тело
    • Асана — поза
  10. Уткатасана — поза стула
    • Утката — яростный, мощный, интенсивный
    • Асана — поза
  11. Баддха Конасана — поза бабочки
    • Баддха — связанный
    • Кона — угол
    • Асана — поза
  12. Ардха Чандрасана — поза половинчатой луны
    • Ардха — половина
    • Чандра — Луна
    • Асана — поза
  13. Паршвоттанасана — поза пирамиды или поза интенсивного бокового вытяжения
    • Паршва — бок
    • Ут — интенсивный
    • Тан — растяжка, вытяжение
    • Асана — поза
  14. Саламба Ширшасана — стойка на голове с опорой
    • Саламба — поддержка
    • Ширша — голова
    • Асана — поза
  15. Ардха Матсиендрасана — половинная поза рыбы
    • Ардха — половина
    • Матсиа — рыба
    • Индра — король
    • Асана — поза

Возможно, маленькое начало положено, и вы загоритесь желанием освоить этот удивительно красивый и древний язык?

[DETAIL_TEXT_TYPE] => html [PREVIEW_TEXT] => Как переводятся 15 самых распространенных асан в йоге? [PREVIEW_TEXT_TYPE] => text [LANG_DIR] => / [SORT] => 500 [SHOW_COUNTER] => 15317 [CODE] => sanskrit-dlya-chanikov [EXTERNAL_ID] => 27508 [IBLOCK_EXTERNAL_ID] => 56 [LID] => s1 ) ) [arReplacedAliases] => [arResultAdd] => [bNavStart] => 1 [bShowAll] => [NavNum] => 4 [NavPageCount] => 11 [NavPageNomer] => 1 [NavPageSize] => 6 [NavShowAll] => [NavRecordCount] => 65 [bFirstPrintNav] => 1 [PAGEN] => 1 [SIZEN] => 6 [SESS_SIZEN] => [SESS_ALL] => [SESS_PAGEN] => [add_anchor] => [bPostNavigation] => [bFromArray] => [bFromLimited] => 1 [sSessInitAdd] => [nPageWindow] => 5 [nSelectedCount] => 65 [arGetNextCache] => Array ( [IBLOCK_TYPE_ID] => [IBLOCK_ID] => [IBLOCK_CODE] => [IBLOCK_NAME] => [PREVIEW_PICTURE] => [ID] => [IBLOCK_SECTION_ID] => [NAME] => [ACTIVE_FROM] => [TIMESTAMP_X] => [DETAIL_PAGE_URL] => [LIST_PAGE_URL] => [DETAIL_TEXT] => 1 [DETAIL_TEXT_TYPE] => [PREVIEW_TEXT] => 1 [PREVIEW_TEXT_TYPE] => [LANG_DIR] => [SORT] => [SHOW_COUNTER] => [CODE] => [EXTERNAL_ID] => [IBLOCK_EXTERNAL_ID] => [LID] => ) [bDescPageNumbering] => [arUserFields] => [usedUserFields] => [SqlTraceIndex] => [DB] => CDatabase Object ( [version] => [escL] => ` [escR] => ` [alias_length] => 256 [DBName] => yogabitrix_yog [DBHost] => localhost [DBLogin] => yogabitrix_yog [DBPassword] => ic3brprqob [bConnected] => 1 [db_Conn] => Resource id #88 [debug] => [DebugToFile] => [ShowSqlStat] => [db_Error] => [db_ErrorSQL] => [result] => [type] => MYSQL [column_cache] => Array ( ) [bModuleConnection] => [bNodeConnection] => [node_id] => [obSlave] => [cntQuery] => 0 [timeQuery] => 0 [arQueryDebug] => Array ( ) [sqlTracker] => ) [NavRecordCountChangeDisable] => [is_filtered] => [nStartPage] => 1 [nEndPage] => 5 [resultObject] => ) [NAV_PARAM] => Array ( ) [CATEGORY] => Философия )
Популярное по теме:
Философия

Почему гибкость — не главное в йоге

Возможно, отсутствие гибкости, наоборот, — большой подарок судьбы?

Философия

4 принципа гештальт-терапии, которые помогут распутать внутренние узлы

4 кита, на которых держится земля под названием «гештальт-терапия».

Философия

Как реально все успевать — 6 простых шагов

Заменяйте перфекционизм любовью к себе и состраданием.

Философия

5 основных мудр йоги

Чтобы гармонизировать свое состояние, сядьте в удобное положение, перейдите на йогическое ...

Философия

8 ступеней Аштанга-йоги – руководство для счастливой жизни и духовного развития

Первые четыре ступени помогают обрести контроль над телом.

Философия

Санскрит для чайников

Как переводятся 15 самых распространенных асан в йоге?

Больше по теме январь
×
Подпишитесь здесь!
Получайте все самые
актуальные новости
46837
подписчиков

ФОТО-LIKE
Гид по йога-студиям вашего города

Мы собрали лучшие места для занятия йогой в вашем городе